နိဗၺာန္ကို ေၾကာက္ေနၾကသူမ်ား

ဘာသာၿခား ပုဂၢိဳလ္ အခ်ိဳ႕က နိဗၺာန္ဆိုတာ အေသၾကီးေသသြားတ႔ဲ ကိစၥပဲလို႔ အၿပစ္တင္ ကဲ႔ရဲ႕စာေတြ ေရးခဲ႔ဖူးတယ္။ တခ်ိဳ႕ကလဲ နိဗၺာန္ဆိုတာ အိပ္မက္ မမက္ပဲ အိပ္ေပ်ာ္ေနမႈပဲလို႔ ဆုိၾကတယ္။ ပုဂၢိဳလ္ သတၱ၀ါ ေပ်ာက္ကြယ္သြားလို႔ ေၾကာက္စရာၾကီးလုိ႔ ထင္မွတ္သူက ထင္မွတ္ေနၾကတယ္။

တကယ္ေတာ႔ နိဗၺာန္ဆိုတာ အသခၤတဓာတ္လဲၿဖစ္၊ သႏိၲသုခလဲၿဖစ္၊ ဒုကၡနိေရာဓသစၥာလဲ ၿဖစ္လို႔ အထြတ္အထိပ္ ႏုိးၾကားမႈပဲ။ သီလ၊ သမာဓိ၊ ပညာ ခိုင္ၿမဲမႈပါပဲ။ အိပ္မက္ ဘ၀ကေန သစၥာတရား သိၿမင္ႏုိးၾကားတယ္။ ဥာဏ္ပညာ ပြင္႔လင္းေနေတာ႔ အၿမင္မွား ၊ အယူမွား၊ ဒိ႒ိ အားလံုး ကင္းစင္တယ္။

တကယ္ေတာ႔ ဘ၀ဆိုတာ အိပ္မက္ပဲ။ ဘ၀မွာ ေနထိုင္မႈက အိပ္မက္ေနထိုင္မႈပါပဲ။

ဘ၀ဟာ မီးေလာင္ေနမႈပဲ။ ေလာကဟာ တံလွ်ပ္၊ ေရပြက္ပဲ။ ပုထုဇဥ္ေတြက ေလာဘ၊ ေဒါသ၊ ေမာဟ ဒိ႒ိမ်က္စိနဲ႔ ၾကည္႔ရႈ႕ေတာ႔ ဒြါရ ေၿခာက္ပါးမွာ ကိေလသာမီးေလာင္ေနတယ္။ နိဗၺာန္ကို သိလဲမသိ၊ ၾကိဳက္လဲ မၾကိဳက္ဘူး။ ၿမတ္စြာဘုရား အစရွိတဲ႔ အရိယာေတြက နိဗၺာန္ကို သိလဲသိ ၾကိဳက္လဲၾကိဳက္တယ္။ ပုဂၢိဳလ္၊ အတၱ၊ ဇီ၀ ကြယ္ပေနလို႔ အေသၾကီးေသေနတာလို႔ ထင္ၾကတယ္။ ထာ၀ရ အိပ္ေပ်ာ္မႈ မဟုတ္ဘူး။ မီးဆယ္႔တစ္ပါး ခ်ဳပ္ၿငိမ္းသြားတဲ႔ အိပ္ေပ်ာ္မႈသေဘာပဲ။ အရိယာၿဖစ္ေအာင္ ေလ႔က်င္႔ရင္ မီးၿငိမ္းတယ္။ ဗုဒၶၿမတ္စြာလဲ မီးၿငိမ္းတယ္။

It is not an annihilation or nothing. နိဗၺာန္ဆိုတာ ဘာမွ မရွိတဲ႔ဟာမ်ိဳးလဲ မဟုတ္ဘူး။ ခုဘ၀မွာပဲ လင္ငင္း ခံစားလို႔ ရတယ္။ ဒီ အၿငိမ္းဓာတ္ေခၚ နိဗၺာနဓာတ္ သစၥာတရားကို ခုဘ၀ ခုအခ်ိန္မွာပဲ ရႏုိင္တယ္။ ေနာင္ဘ၀က်မွ ရမယ္႔ နိဗၺာန္မ်ိဳးမဟုတ္ဘူး။ ဒါကို သိလို႔ ဘုန္းၾကီး ဗုဒၶဘာသာကို ကူးေၿပာင္းလိုက္တယ္။

အဲဒီေရာမ ဗရင္ဂ်ီ ဘုန္းၾကီးကပဲ “ဗုဒၶဘာသာဟာ Pessimism စိတ္ပ်က္စရာ၊ အားေလွ်ာ႔စရာ၊ အဆိုးၿမင္၀ါဒပဲ” လို႔ ေဟာေၿပာၿပန္တယ္။

ဒီဘ၀မွာပင္ နိဗၺာန္အထိ အတုမရွိ ခ်မ္းသာကို ေပးႏုိင္တဲ႔ ဗုဒၶဘာသာကို ဘာေၾကာင္႔စိတ္ပ်က္ရမွာလဲ။ ဘာေၾကာင္႔ အားေလွ်ာ႔ လက္ေလွ်ာ႔ ေနရမွာလဲ။ တကယ္ အားတက္စရာ အေကာင္းဆံုး ဘာသာၾကီးပါပဲ။ ခုဘ၀မွာပဲ ဘ၀ဒုကၡ၊ ဘ၀ေသာကေတြ ကုန္ဆံုးရမယ္လို႔ မဟာသတိပ႒ာန သုတ္ေတာ္မွာ ကတိ၀န္ခံခ်က္ ေပးထားတာ အားတက္စရာၾကီးပဲ။ ထာ၀ရ ခ်မ္းသာ သုခ ဆိုတာ နိဗၺာန္သုခ၊ သႏၲိသုခသာ ရွိလို႔ မဂၢင္ရွစ္ပါး ေလ႔က်င္႔ရတယ္။ မဂၢင္ အက်င္႔ေၾကာင္႔ သႏၲိသုခ ရေနၾကၿပီ။

ဒါေၾကာင္႔ ကမၻာေပၚမွာ အၾကီးက်ယ္ဆံုး သမားေတာ္ၾကီးဆုိတာ ဗုဒၶၿမတ္စြာပါပဲ။

မဟာသမုဒၵရာၾကီးမွာ ငန္တဲ႔အရသာ တစ္ခုတည္းရွိသလို ၿမတ္စြာဘုရား သာသနာမွာ ၀ိမုတၱိရသ (လြတ္ေၿမာက္မႈအရသာ) တစ္ခုပဲ ပန္းတိုင္ရွိတယ္လို႔ ၿပတ္သားစြာ ေဟာေတာ္မူခဲ႔တယ္။ ဒုကၡက လြတ္ေၿမာက္တဲ႔ ဗုဒၶဘာသာကို စိတ္ညစ္စရာ၊ စိတ္ပ်က္စရာ၊ အားေလွ်ာ႔စရာ ဘာသာလုိ႔ မစြပ္စြဲႏုိင္ဘူး။

ဥပမာ ဌက္ဖ်ားေရာဂါသည္ကို ဆရာ၀န္က ဌက္ဖ်ားေဆးေပးလို႔ ကုသေပ်ာက္ကင္းသြားရင္ ဆရာ၀န္ႏွင္႔ အဲဒီေဆးဟာ စိတ္ပ်က္စရာ၊ အားေလွ်ာ႔စရာလား။

သစၥာေလးပါးမွာ မဂၢသစၥာဆိုတာ ေရာဂါေတြေပ်ာက္တဲ႔ ေဆးပါပဲ။ ကာမဂုဏ္သုခ လိုခ်င္တာေတြ၊ ထာ၀ရဘံု၊ ထာ၀ရအတၱ လိုခ်င္တာေတြဟာ ဒုကၡၿဖစ္ေၾကာင္း သမုဒယ သစၥာပါပဲ။ ဒြါရ အာရုံအရ ေပ်ာ္ရႊင္မႈဟာ ခ်မ္းသာ မဟုတ္ဘူး။ ဆင္းရဲမႈအစစ္ပါပဲ။ ဘယ္ေတာ႔မွ မေရာင္႔ရဲ မတင္းတိမ္ၾကဘူး။ ကာမသုခ ခံစားေနသူဟာ နိဗၺာန္ရတဲ႔သူ မဟုတ္ဘူး။ ဆာၿပီးရင္းဆာရင္း ဆာေလာင္မြတ္သိပ္ၿခင္းသာ ၿဖစ္ေနေတာ႔ ဒါ.....ဆင္းရဲၿခင္းပါပဲ။

ဒါေၾကာင္႔ ေၿပာင္းၿပန္အက်င္႔ကို က်င္႔ရမယ္။ ဒြါရေၿခာက္ပါး၊ အာရုံေၿခာက္ပါးအရ ေပ်ာ္ရႊင္မႈကို သတိပညာဥာဏ္နဲ႔ စြန္႔လြတ္ပစ္ေတာ႔ နိဗၺာန္ခ်မ္းသာ အခုဘ၀မွာပဲ ရၾကတယ္။ မၿမဲတဲ႔ ခ်မ္းသာကို စြန္႔ပစ္မွ ၿမဲတဲ႔ခ်မ္းသာကို ရတယ္။ အရိယာတို႔ သြားတဲ႔လမ္းကို လိုက္ရမယ္။ ပုထုဇဥ္တို႔ သြားတဲ႔လမ္းကို မလိုက္ရဘူး။ ဆာေလာင္မြတ္သိပ္မႈ ကင္းၿပီး မီးဆယ္႔တစ္ပါးလဲ ခ်ဳပ္ၿငိမ္းတယ္။ ထာ၀ရ အၿငိမ္းသုခလို႔ ေခၚတယ္။ မီးေမႊးစရာ မီးၿခစ္ဆံႏွင္႔ ထင္းမရွိေတာ႔ မီးအသစ္ မေတာက္ေလာင္ေတာ႔ဘူး။ ဒါမွ သုခ အစစ္အမွန္ပဲ။

စိတ္ပညာ ဆရာၾကီးေတြကလဲ အတၱမရွိ၊ ဇီ၀မရွိလို႔ ေၿပာေနၾကၿပီ။ ေရြ႕လ်ားေနတဲ႔ စိတ္သာ ရွိလို႔ တစ္ခဏမွာ စိတ္လဲ တစ္ခုၿပီးတစ္ခု ေၿပာင္းလဲသြားတယ္။ ဒီေၿပာင္းလဲေနတဲ႔ ပရမတၱ အနိစၥတရား ရႈလို႔ စမ္းသပ္လို႔ ရပါတယ္။ ဒီလို စိတ္ကို ရႈတာ မဂၢသစၥာ ၊ တကယ္႔ဆင္းရဲက လြတ္ေအာင္ ပို႔ေဆာင္ႏုိင္တဲ႔ တစ္ခုတည္းေသာ လမ္းမေတာ္ၾကီးပါပဲ။

အားလံုးခ်မ္းသာၾကပါေစ၊ ခုဘ၀မွာပဲ နိဗၺာန္ရၾကပါေစ။

သာဓု........၊ သာဓု........၊ သာဓု........။

ဓမၼာစရိယ ဦးေဌးလိႈ္င္ စုစည္းစီစဥ္သည္႔ အီတာလ်ံ ဘုန္းေတာ္ၾကီး ဦးေလာကနာထ၏ ကမၻာလွည္႔တရား မွ.....

ဘ၀အက်ိဳးေပးမ်ား

ဗုဒၶဘာသာ က်မ္းဂန္စာေပမ်ား၌ “ကုသိုလ္ကံ”သည္ ေကာင္းေသာ အက်ိဳးကို ေပး၏။ “အကုသိုလ္ကံ”သည္ မေကာင္းေသာ အက်ိဳးကိုေပး၏။ ဤသို႔ လာရွိ၏။ သို႔ လာရွိပါေသာ္လည္း ေလာေလာဆယ္ မ်က္ၿမင္အားၿဖင္႔ သူမ်ား မ်က္ခံုးအေပၚ စၾကႍ ေလွ်ာက္ႏုိင္ေသာ “လူပါးလူနပ္”မ်ားက ခ်မ္းသာၾကသည္ကို ေတြ႕ရတတ္၏။ ဘယ္သူ ေသေသ ငေတမာၿပီးေရာ ဟူ၍ ခံယူၿပီး ေဆာင္ရြက္တတ္သူမ်ားက ၾကီးပြားၾကသည္ကိုလည္း ေတြ႕ရတတ္၏။ ဤသည္မွာ ေလာကမ်က္ၿမင္ပင္ၿဖစ္၏။ ၿငင္း၍ မရ။

ထို႔အၿပင္ ပါးစပ္က အမ်ိဳးဘာသာ သာသနာအတြက္ဟု ေအာ္ဟစ္ေၾကြးေၾကာ္ၿပီး လက္ေတြ႕တြင္မူ ၾကီးမားေသာ ဣသာမစၧရိယမ်ားၿဖင္႔ မိမိအတြက္ လုပ္ေနသူမ်ားက ၿမင္႔မားေနၾကသည္ကိုလည္း ေတြ႕ရတတ္၏။ တခ်ိဳ႕ကမူ ပစၥည္းဥစၥာ၌ ၿဖစ္ေစ၊ ရာထူးဂုဏ္သိန္၌ ၿဖစ္ေစ၊ ထင္ေပၚေက်ာ္ေစာမႈ၌ ၿဖစ္ေစ တပ္မက္ေသာ စိတ္၊ ေမာက္မာ ၀င္႔ၾကြားေသာ စိတ္၊ အခိုင္အမာ ၿပဳေသာစိတ္မ်ားၿဖင္႔ မိမိဘာသာ မိမိ ၾကိဳးပမ္းရုံ သက္သက္မွ်ၿဖင္႔ အားမရေသးဘဲ ၊ သူတစ္ဖက္သားကို အပုပ္ခ်ၿပီး “လု”တတ္ပါလွ်င္လည္း “လု”သည္႔အတိုင္း ရတတ္သည္ကိုလည္း ေတြ႕ရတတ္၏။

ဗုဒၶစာေပ၌ပင္ အဇာတသတ္က ဖခမည္းေတာ္ ေသာတာပန္ ဗိမိၺသာရမင္းၾကီးကို သတ္ၿပီး ဘုရင္ၿဖစ္ေအာင္ လုပ္ႏုိင္သည္ကိုလည္း ေတြ႕ရ၏။ ထို႔အၿပင္ သမိုင္းမ်ား၌လည္း ေကာက္က်စ္စဥ္းလဲေသာ လုပ္ရပ္မ်ားၿဖင္႔ မိမိအာဏာရေအာင္ ၊ မိမိၾကီးပြားေအာင္ လုပ္ေဆာင္ၿခင္းၿဖင္႔ ထိုသူမ်ား အာဏာရၾကသည္ကိုလည္းေကာင္း၊ ၾကီးပြားၾကသည္မ်ားကို လည္းေကာင္း ေတြ႕ရတတ္ပါ၏။

ကမၻာ႔သမိုင္း၌လည္း လက္နက္အားကိုးၿဖင္႔ သူတစ္ပါးႏုိင္ငံမ်ားကို တိုက္ခိုက္သိမ္းယူၿပီး “အင္ပါယာ” ေထာင္ႏုိင္သည္အထိ ၾကီးပြားခ်မ္းသာၾကသည္မ်ားကိုလည္း ေတြ႕ရ၏။ ဤသည္မ်ားမွာလည္း မၿငင္းႏုိင္ေသာ အေထာက္အထားမ်ား ၿဖစ္ၾက၏။

သို႔ၿဖစ္လွ်င္......................................

ယာ၀ဇီ၀ံ သုခံ ဇီေ၀၊ ဣဏံ ကတြာ ဃဋံ ပိေ၀

တသိၼ ဘူတႆ ေဒဟႆ၊ ပုနရာဂမနံ ကုေတာ။

ဟူေသာ ဥေစၧဒ၀ါဒီစာရ္၀ါက တို႔၏ အယူကပင္ မွန္ေနသေယာင္ ရွိ၏။ သူတို႔၏ အယူအရ ....................

“ေလာကဟူသည္ ကစားကြင္းၿဖစ္၏။ ဘ၀ဟူသည္မွာ ကစားပြဲ ၿဖစ္၏။ လူတို႔သည္ ကစားသမား ၿဖစ္ၾက၏။ ထို႔ေၾကာင္႔ ကစားပြဲတို႔၏ ထံုးစံအတိုင္း ႏုိင္ေအာင္ကစားရမည္ ၿဖစ္၏။ ႏုိင္ဖို႔သာ အေရးၾကီး၏။ ဘယ္နည္းၿဖင္႔ ႏုိင္ႏိုင္၊ ႏုိင္လွ်င္ “ဆု”ရမည္ ၿဖစ္၏။ တရားသည္၊မတရားသည္မ်ားကို အေလးထားရမည္မဟုတ္။ တမလြန္ ဘ၀ကိုလည္း ထည္႔တြက္ရမည္ မဟုတ္။ တကယ္တမ္း ထည္႔တြက္ရမည္ကား မိမိ ႏိုင္ေရးပင္ ၿဖစ္၏။”

ထိုအယူသည္ ယေန႔ ၿမန္မာႏုိင္ငံ၌ ဗုဒၶဘာသာ အမည္ ခံေနၾကသူမ်ားတြင္ အမ်ားစုက လက္ေတြ႕ လိုက္နာ က်င္႔သံုးေနၾကသည္႔ အယူ၀ါဒႏွင္႔ တူသေယာင္ရွိ၏။

အထက္ပါ ဂါထာ၏ ၿမန္မာၿပန္ အနက္မွာ...............................

လူ႔ဘ၀မွာ အသက္ရွင္ေနရမည္ဆိုလွ်င္ မည္သည္႔နည္းၿဖင္႔ ၿဖစ္ၿဖစ္ ခ်မ္းသာစြာ အသက္ရွင္ေနရေအာင္ လုပ္သင္႔၏။ ေၾကြးတင္ခံၿပီး ေထာပတ္ကို မွီ၀ဲသင္႔၏။ ေသၿပီးေနာက္ ၿပာမႈန္႔ၿဖစ္သြားၿပီးေတာ႔ ေနာက္ဘ၀၌ မည္သို႔လွ်င္ အသက္ၿပန္ရွင္ႏိုင္ပါေတာ႔မည္နည္း ဟူ၍ ၿဖစ္၏။

ဤသည္မွာ မဇိၥ်မေဒသရွိ ဒႆနဂိုဏ္းၾကီးတစ္ခု၏ အၿမင္အယူ ၿဖစ္၏။ ဤ ဒႆန ဂိုဏ္းၾကီး၏ အၿမင္အယူသည္ ပါးစပ္ေၿပာအေနၿဖင္႔ ဆိုရလွ်င္ မ်ားစြာပင္ စက္ဆုပ္ဖြယ္ ၿဖစ္၏။ သို႔ရာတြင္ ယေန႔လူတို႔သည္ လုပ္ငန္းကို လုပ္ရာတြင္ ထိုအၿမင္၊ ထိုအယူအတိုင္း လက္ေတြ႕အားၿဖင္႔ က်င္႔သံုးေနသည္ကို ေတြ႕ရ၏။ ထိုအၿမင္ ထိုအယူကား ဗုဒၶဘာသာ၀င္ မစစ္သူမ်ားအတြက္ ပါးစပ္အေနၿဖင္႔ မၾကိဳက္ဆံုးၿဖစ္ေသာ္လည္း လက္ေတြ႕ အေနႏွင္႔မူ အၾကိဳက္ဆံုး ၿဖစ္ေနသည္ကို ေတြ႕ရတတ္ပါ၏။

သို႔ၿဖစ္ေလရာ ယေန႔ လက္ေတြ႕အေၿခအေနမ်ားကို သံုးသပ္ၾကည္႔လွ်င္ အထက္၌ ေဖာ္ၿပထားသည္႔အတိုင္း “လူနပ္“ မ်ားက ခ်မ္းသာေနၾကသည္မွာ မွန္ပါ၏။ သို႔ရာတြင္ “လူနပ္” တိုင္း ခ်မ္းသာၾကပါသေလာ။ သူမ်ား မ်က္ခုံးအေပၚ၌ စၾကႍေလွ်က္သူတိုင္း ၾကီးပြားၾကပါေလာ။ ဖခမည္းေတာ္ကို သတ္သူတိုင္း ဘုရင္ ၿဖစ္ၾကပါသေလာ။ သူမ်ားႏုိင္ငံကို တိုက္ခိုက္သိမ္းပိုက္သူတိုင္း အင္ပါယာကို ထူေထာင္ႏိုင္ပါေလာ။ ဤ ေမးခြန္းမ်ား၏ အေၿဖမ်ားမွာ ဗုဒၶစာေပ က်မ္းဂန္လာ အေၾကာင္းအက်ိဳး ဆက္သြယ္မႈႏွင္႔ ႏွီးႏြယ္၏။

ပ႒ာန္းက်မ္းတြင္ ဥပနိႆယ ပစၥည္းကို ေဖာ္ၿပရာ၌ အကုသိုလ္ကံ ကလည္း ကုသိုလ္ကံအား အားၾကီးေသာ ဥပနိႆယ ပစၥည္းၿဖင္္႔ ေက်းဇူးၿပဳတတ္၏။ ကုသိုလ္ကံ ကလည္း အကုသိုလ္ကံအား အားၾကီးေသာ ဥပနႆယ ပစၥည္းၿဖင္႔ ေက်းဇူးၿပဳတတ္၏။ ထို႔ေၾကာင္႔ ေကာက္က်စ္ စဥ္းလဲစြာ ၿပဳလုပ္သူ ၿဖစ္ပါလွ်က္ သူေကာင္းၿပဳ ခံရတတ္၏။ ထိုကဲ႔သို႔ ခံရၿခင္း၌ ၿဖစ္ေစ၊ ရုိးသား ေၿဖာင္႔မတ္စြာ ၾကိဳးၾကိဳးစားစား လုပ္သူ ၿဖစ္ပါလွ်က္ ၿပစ္တင္ ေမာင္းမဲၿခင္း ခံရတတ္၏။ ထိုကဲ႔သို႔ ခံရၿခင္း၌ ၿဖစ္ေစ ဤဥပနိႆယ ပစၥည္းသည္ ဗုဒၶေဒသနာကို နားလည္ေအာင္ ရွင္းၿပပါ၏။ ကုသိုလ္ကံမွသာ ေကာင္းေသာ အက်ိဳးကိုေပး၏။ အကုသိုလ္ကံ ၿဖစ္ပါက မေကာင္းေသာ အက်ိဳးကို ေပး၏ ဟူေသာ အၿမင္ကိုလည္း ၾကည္လင္ေစပါ၏။ အယူကိုလည္း ခိုင္ၿမဲေစပါ၏။

လူတို႔သည္ ကံကို ၿပဳၾက၏။ ထိုသို႔ၿပဳရာတြင္ ဒါန၊ သီလ၊ ဘာ၀နာ ဟူေသာ ပုညၾကိယာကို ၿပဳသည္ပင္ဆိုဦး ၊ ကုသိုလ္ကံ စစ္စစ္ ၿဖစ္သည္လည္း ရွိ၏။ အကုသိုလ္ကံ ေရာသည္လည္း ရွိ၏။ အကယ္၍ ကံၿပဳခ်ိန္က ကုသိုလ္၌ အကုသိုလ္ ေရာေသာ ကံၿဖစ္ၿပီး ထိုကံက အက်ိဳးေပးသည္ ဆိုလွ်င္ အကုသိုလ္ လုပ္ငန္းၿဖင္႔ ေကာင္းေသာ အက်ိဳးကို ရတတ္၏။ သူမ်ား မ်က္ခံုးအေပၚ စၾကႍေလွ်က္ၿခင္းၿဖင္႔ ၾကီးပြား၏။ ခ်မ္းသာ၏။ ဖခမည္းေတာ္ကို သတ္လွ်င္ အဇာတသတ္လို ဘုရင္ ၿဖစ္ႏုိင္၏။

သို႔မဟုတ္ဘဲ အၿခားကံမ်ိဳးက အက်ိဳးေပးသည္ဆိုပါက အကုသိုလ္ လုပ္ငန္းၿဖင္႔ ေကာင္းက်ိဳးကို မရႏုိင္။ စီးပြားေရး ၿဖစ္လွ်င္ စီးပြားပ်က္၏။ ႏုိင္ငံေတာ္ ဥပေဒႏွင္႔ မလြတ္ကင္းေသာ လုပ္ငန္းၿဖစ္လွ်င္ ၾကိဳးစင္သို႔ပင္ အတင္ခံရတတ္၏။ “ရာဇ၀တ္ေဘး ေၿပးမလြတ္” ဟူသည္မွာ ကုသိုလ္ကံ၏ ေက်းဇူးၿပဳၿခင္း မခံရေသာ အကုသိုလ္ ကံေၾကာင္႔ ၿဖစ္ေၾကာင္း ေဖာ္ၿပလိုရင္း ၿဖစ္၏။

ထို႔ေၾကာင္႔ အကုသိုလ္လုပ္ငန္းၿဖင္႔ အသက္ေမြးရန္ အားထုတ္ၿခင္းသည္ စင္စစ္ မေကာင္းသည္သာ ၿဖစ္၏။ အကယ္၍ ကုသိုလ္ကံ က ဥပနိႆယပစၥည္းၿဖင္႔ ေက်းဇူးၿပဳၿခင္း ခံရေသာ အကုသိုလ္ကံေၾကာင္႔ အဇာတသတ္လို ဘုရင္ၿဖစ္သည္ ဆိုေစဦး၊ အဇာတသတ္သည္ တကယ္တမ္း ခ်မ္းသာသည္ မဟုတ္။ အၿမဲတမ္း ေသာက ေရာက္ေနရ၏။ ခဏတိုင္း ခဏတိုင္း လွံမ တစ္ရာၿဖင္႔ ထိုးၿခင္းကို ခံေနရဘိသကဲ႔သို႔ လည္းေကာင္း၊ အ၀ီစိမွ ငရဲ မီးလွ်ံမ်ား တက္၍ ေလာင္ကၽြမ္းၿခင္းကို ခံေနရဘိသကဲ႔သို႔ လည္းေကာင္း စိတ္ထဲ၌ ခံစားေနရ၏။ ထို႔ေၾကာင္႔ အဇာတသတ္၏ မင္းစည္းစိမ္သည္ အၿမင္အားၿဖင္႔သာ ေကာင္း၏။ သာယာဖြယ္ ၿဖစ္၏။ မက္ေမာဖြယ္ ၿဖစ္၏။ အႏွစ္သာရ အားၿဖင္႔မူ မေကာင္း။ သာယာဖြယ္ မဟုတ္။ မက္ေမာဖြယ္ မဟုတ္။ အမွန္အားၿဖင္႔ မေကာင္းမႈကံကို ေရွ႕သြားၿပဳေသာ ခ်မ္းသာမွန္သမွ်သည္ ေသာကတို႔ၿဖင္႔ ၀န္းရံထားေသာ အသြင္ခ်မ္းသာမွ်သာ ၿဖစ္၏။ အစစ္ခ်မ္းသာ မဟုတ္။

အဇာတသတ္၏ ဘ၀ကို ေလ႔လာၾကည္႔လွ်င္ မ်ားစြာ သံေ၀ဂ ၿဖစ္ဖြယ္ ေကာင္း၏။ ၿမတ္စြာဘုရား၌ အတုမဲ႔ၾကည္ညိဳသူ ၿဖစ္လာလင္႔ကစား ထိုေကာင္းမႈမ်ားသည္ အဇာတသတ္အား ငရဲမွ လြတ္ေၿမာက္ေအာင္ မစြမ္းေဆာင္ႏုိင္ပါေခ်။ သို႔ရာတြင္ အ၀ီစိငရဲ၌ က်ခံရမည္႔အစား ေလာဟကုမီၻ ငရဲ၌သာ က်ခံရရုံေလာက္မွ်သာ စြမ္းေဆာင္ႏုိင္ပါ၏။

အမွန္အားၿဖင္႔ အကုသိုလ္ လုပ္ငန္းၿဖင္႔ရေသာ စည္းစိမ္ခ်မ္းသာမ်ားကို အဇာတသတ္မင္းက ၿမတ္စြာဘုရား၌ ေကာင္းမႈၿပဳသကဲ႔သို႔ ရတနာသံုးပါး၌ ေကာင္းမႈမ်ား ၿပဳေစကာမူ ၿမတ္စြာဘုရားက အဇာတသတ္အား အထုိက္ အေလ်က္ သက္သာရာ ရေစႏုိင္ရုံေလာက္မွ်သာ ေထာက္မေပးသကဲ႔သို႔၊ ထိုနည္းအတူ ရတနာသံုးပါးကလည္း ထိုထို မေကာင္းမႈၿဖင္႔ အရင္းတည္ထားေသာ ေကာင္းမႈရွင္မ်ားအား အထိုက္အေလ်က္ သက္သာရာ ရေစႏုိင္ရုံမွ်သာ ေထာက္မေပးမည္ ၿဖစ္၏။ အမွန္အားၿဖင္႔ ကံ၏ အက်ိဳးကို မည္သူမွ် မတားၿမစ္ႏုိင္။ ေထာက္မ ေပးႏုိင္ရုံသာ တတ္ႏုိင္၏။ ထို႔ေၾကာင္႔ “အတၱာဟိ အတၱေနာ နာေထာ” ဟူ၍ ဆိုၿခင္း ၿဖစ္၏။

ဤေနရာ၌ သတိၿပဳသင္႔သည္မွာ “ေလာကအေနႏွင္႔အလြန္မက္ေမာဖြယ္ ၿဖစ္ေသာ မင္းစည္းစိမ္သည္ပင္ အကုသိုလ္ လုပ္ငန္းၿဖင္႔ ရရုိးမွန္ပါက သံသရာ၌ အားကိုးဖြယ္ ၿဖစ္မလာႏုိင္ပါလွ်င္၊ အၿခားေသာ မင္းစည္းစိမ္ေအာက္ ယုတ္ေသာ ခ်မ္းသာမ်ားဆိုပါက သံသရာ၌ အဘယ္သို႔လွ်င္ တကယ္တမ္း အားကိုးဖြယ္ ၿဖစ္ႏုိင္ပါေလမည္နည္း။ ထို႔ေၾကာင္႔ အကုသိုလ္ လုပ္ငန္းၿဖင္႔ရေသာ ခ်မ္းသာဟူသမွ် မင္းစည္းစိမ္ပဲ ၿဖစ္ၿဖစ္ အၿခားမည္သို႔ေသာ စည္းစိမ္ပဲ ၿဖစ္ၿဖစ္ သံသရာ၌ တကယ္တမ္း အားကိုးဖြယ္ၿဖစ္ေသာ ခ်မ္းသာမ်ိဳးအၿဖစ္သို႔ ေရာက္ေအာင္ မစြမ္းေဆာင္နုိင္ေလေသာေၾကာင္႔ စင္စစ္အားၿဖင္႔ သုခအသြင္ကို ယူထားသည္႔ ဒုကၡစစ္စစ္သာ ၿဖစ္ပါ၏” ဟူ၍ ၿဖစ္၏။

ထို႔ေၾကာင္႔ အနႏၲသူရိယ အမတ္ၾကီးကလည္း ................................

ေရႊအိမ္နန္းႏွင္႔၊ ၾကငွာန္းလည္းခံ၊ မတ္ေပါင္းရံလ်က္၊ ေပ်ာ္စံရိပ္ၿငိမ္၊ စည္းစိမ္မကြာ၊ မင္းခ်မ္းသာကား၊ သမုဒၵရာ၊ ေရမ်က္ႏွာထက္၊ ခဏတက္သည္႔၊ ေရပြက္ပမာ၊ တစ္သက္လ်ာတည္း.............ဟူ၍ ဆုိၿခင္း ၿဖစ္၏။

အမွန္အားၿဖင္႔လည္း သံသရာသက္တမ္းႏွင္႔စာလွ်င္ လူ႔ဘ၀ သက္တမ္းသည္၊ လူ႔ဘ၀၏ တစ္သက္လ်ာသည္ သမုဒၵရာ ေရမ်က္ႏွာထက္က ေရပြက္ပမာ တစ္ခဏမွ်သာ ၿဖစ္၏။ သို႔ပါလ်က္ ထိုတစ္ခဏတာကိုပင္ မဟာကပ္ တစ္ခုလို သေဘာထားၿပီး တစ္ဘ၀ေကာင္းစားေရးအတြက္ အကုသိုလ္ကို လုပ္ၾက၏။ အကုသိုလ္ လုပ္ငန္းၿဖင္႔ ခ်မ္းသာကို ရွာၾက၏။ ထိုသို႔ရွာၾကရာတြင္ ဆင္ေၿခအေနၿဖင္႔ ပါးစပ္က “ဓမၼ”အတြက္ဟု ဆိုၿပီး လက္က“အတၱ” အတြက္ လုပ္ၾကေလ၏။ သို႔ရာတြင္ ထုိသေဘာကို ၾကည္႔တတ္သူမ်ားက ၿမင္ပါ၏။ နားေထာင္တတ္သူမ်ားက ၾကား၏။ ဆင္ၿခင္ဥာဏ္ ရွိသူမ်ားက သိ၏။

ထို႔ေၾကာင္႔ ဘ၀၏ အက်ိဳးေပးမ်ားႏွင္႔ စပ္လ်ဥ္း၍ ေလ႔လာရာတြင္ “အကုသိုလ္ လုပ္ငန္းၿဖင္႔ ခ်မ္းသာၾက၏” ဟူ၍ ဆိုသည္မွာလည္း မွန္ပါ၏။ “မင္းစည္းစိမ္ကို ရသည္အထိပင္ ခ်မ္းသာၾက၏” ဟူ၍ ဆိုသည္မွာလည္း မွန္ပါ၏။ သို႔ရာတြင္ ထိုကဲ႔သို႔ေသာ ခ်မ္းသာၿခင္းမ်ိဳးကား ကုသိုလ္ကံက ဥပနိႆယ ပစၥည္းၿဖင္႔ ေထာက္ပံ႔လိုက္ေသာ အကုသိုလ္ လုပ္ငန္းေၾကာင္႔ အက်ိဳးေပးၿခင္းသာ ၿဖစ္၏။ ထိုကံမ်ိဳးသာ မရွိပါက အကုသိုလ္ လုပ္ငန္းၿဖင္႔ ခ်မ္းသာၿခင္းဟူ၍ မရွိႏုိင္ပါေခ်။ အကယ္၍ ကုသိုလ္ကံ၏ ဥပနိႆယပစၥည္းေၾကာင္႔ အကုသိုလ္ လုပ္ငန္းၿဖင္႔ ခ်မ္းသာသည္ ဆိုေစဦး၊ ထိုခ်မ္းသာသည္ အဇာတသတ္မင္း၏ ခ်မ္းသာမ်ိဳးသာ ၿဖစ္၏။ သံသရာ၌ ဘာမွ် အားကိုးေလာက္ေသာ ခ်မ္းသာမဟုတ္။

ထို႔အၿပင္ “ရုိးရုိးသားသားႏွင္႔ ၾကိဳးၾကိဳးစားစား လုပ္ပါလ်က္ ၿပစ္တင္ ေမာင္းမဲၿခင္းကို ခံရတတ္ၾက၏” ဟူ၍ ဆိုသည္မွာလည္း မွန္ပါ၏။ သို႔ရာတြင္ ထိုကဲ႔သို႔ ၿပစ္တင္ေမာင္းမဲၿခင္းကို ခံရၿခင္းသည္လည္း အကုသိုလ္ကံ က ဥပနိႆယပစၥည္းၿဖင္႔ ေထာက္ပ႔ံလိုက္ေသာ ကုသိုလ္ကံေၾကာင္႔သာ ၿဖစ္ပါ၏။ ကုသိုလ္ကံ သက္သက္ေၾကာင္႔ မဟုတ္။

ထိုႏွစ္မ်ိဳးတြင္ အကုသိုလ္ကံက လမ္းဖြင္႔ေပး၏။ ကုသိုလ္ကံ က တိုက္ရုိက္အက်ိဳးေပး၏။ ထိုအခါ ခ်မ္းသာ၏။ ဤသည္က တစ္မ်ိဳး။ ကုသိုလ္ကံ က လမ္းဖြင္႔ေပး၏။ အကုသိုလ္ကံ က တိုက္ရုိက္အက်ိဳးပး၏။ ထိုအခါ ၿပစ္တင္ ေမာင္းမဲၿခင္းကို ခံရ၏။ ဤသည္က တစ္မ်ိဳး။ သို႔ရာတြင္ လမ္းဖြင္႔ေပးခဲ႔ေသာ အကုသိုလ္ကံ ႏွင္႔ ကုသိုလ္ကံ မ်ားကလည္း တိုက္ရုိက္အက်ိဳးမ်ားကို ေပးဦးမည္ၿဖစ္၏။ ေလာေလာဆယ္ ဒိ႒ဓမၼအက်ိဳး အေနၿဖင္႔ ေကာက္က်စ္ စဥ္းလဲသူမ်ားကို စရုိက္တူ၊ ၀ါသနာတူ မဟုတ္ေသာ ေလာက လူအေပါင္းက ရြံရွာ၏။ စက္ဆုပ္၏။ ရုိးရုိးသားသားႏွင္႔ ၾကိဳးၾကိဳးစားစား လုပ္သူမ်ားကို လူငစဥ္းလဲမ်ားမွတစ္ပါး က်န္ေသာ ေလာကလူအေပါင္းက ၿမတ္ႏုိး၏။ ေလးစား၏။ သို႔ရာတြင္ လူငစဥ္းလဲမ်ားကမူ တံုးသည္၊ အသည္၊ ဖ်င္းသည္ ဟူ၍ေတာ႔ ဆိုၾကေပလိမ္႔မည္။ ထိုသို႔ ဆိုၿခင္းသည္လည္း အကုသိုလ္ကံ၏ တိုက္ရုိက္ အက်ိဳးေပးမႈမ်ားပင္ ၿဖစ္၏။

ဤေလာက၌ ၀မ္းေရးသည္ အေရးၾကီးပါ၏။ ထိုသို႔ပင္ အေရးၾကီးေသာ္လည္း သမၼာဒိ႒ိအၿမင္အရ သံသရာ သက္တမ္းကို အေလးမူ၍ “သီလေစာင္႔မွ အူမေတာင္႔သည္” ဟူေသာ ယံုၾကည္ခ်က္ၿဖင္႔ ဘ၀၏ အက်ိဳးေပးမ်ားကို ရွာရာ၌ မဂၢင္ရွစ္ပါးတြင္ အေရးအၾကီးဆံုးၿဖစ္ေသာ သမၼာအာဇီ၀မဂၢင္ ကို လိုက္နာ က်င္႔သံုး၍ ရွာအပ္ေၾကာင္း နားလည္အပ္ပါ၏။ မိစၧာဒိ႒ိအၿမင္ အရ၊ လူ႔ဘ၀၏ ခဏသက္တမ္းကို အေလးမူ၍ “အူမေတာင္႔မွ သီလေစာင္႔သည္” ဟူေသာ ယံုၾကည္ခ်က္ၿဖင္႔ မိစၧာအာဇီ၀မဂၢင္ကို လိုက္နာက်င္႔သံုး၍ ဘ၀၏ အက်ိဳးေပးမ်ားကို မရွာအပ္ေၾကာင္းကိုလည္း နားလည္အပ္ပါ၏။

ဦးေရႊေအာင္ မဟာ၀ိဇၨာ(သကၠတ)(၀ဋံသကာ ႏွင္႔ သိေရာမဏိ) ၏ အၿမင္မ်ားေၿပာင္းလဲၿခင္းႏွင္႔ အေတြးအၿမင္စာစုမ်ား မွ...................

ဗုဒၶဘာသာ ဆိုင္ရာစုစည္းခ်က္မ်ား

၁. မည္ကဲ့သို႕ေသာ ပုဂိုလ္ကို ဘုရားဟုသတ္မွတ္ပါသနည္း။ စစ္မွန္ေသာဘုရား တစ္ဆူတည္း ရွိသည္ဟု ယံုၾကည္ပါသလား။ အဘယ္အေထာက္အထားသက္ေသအရ ေၿပာႏိုင္ပါသနည္း။

ဆရာေတာ္: သစၥာေလးပါး တရားကို သိျမင္ၿပီး လူ၊ နတ္၊ ျဗဟၼာ၊ သတၱ၀ါ၊ တို႔ကို သံသရာ ၀ဋ္ဆင္းရဲမွ လြတ္ေျမာက္ေအာင္ လမ္းျပေသာ ျမတ္စြာဘုရား ကို ဘုရားဟု သတ္မွတ္သည္။
အစစ္အမွန္ ဟူေသာ ေ၀ါဟာရသည္ အစစ္အမွန္ ကို သိျမင္သူတို႔၏ ရင္တြင္းတြင္ အလိုလိုခြဲျခားသိျမင္ႏိုင္သည္။ မ်က္ေမွာက္ေခတ္အထိ ဗုဒၶျမတ္စြာဘုရား ေလးဆူ တိတိ ပြင့္ေတာ္မူၿပီးခဲ့ၿပီ။

ဗုဒၶဘာသာ၀င္တို႔သည္ ျမတ္စြာ ဘုရား သက္ေတာ္ရွိစဥ္မွာ ဘုရားကို ဘုရားအျဖစ္ ကိုးကြယ္ႏိုင္သည္။ ျမတ္စြာဘုရား ပဋိနိဗၺာန္ျပဳသြားေသာ္ ျမတ္စြာဘုရား ေဟာၾကားခဲ့ေသာ ဓမၼတရားတို႔ကို ကိုးကြယ္ႏိုင္သည္။
ဗုဒၶျမတ္စြာဘုရား၏ တရားေတာ္တို႔ကို ဆက္လက္ဆည္းပူးျဖန္႔ေ၀ေသာ သံဃာေတာ္တို႔ကို ကိုးကြယ္ႏိုင္သည္။ ျမတ္စြာဘုရားေဟာၾကားေသာ တရားေတာ္တို႔ကို ေလ့လာအားထုတ္ျခင္းျဖင့္ ဗုဒၶဘုရား ပရိနိဗၺာန္ ျပဳရာ နိဗၺာန္ သို႔ ေရာက္ရွိႏိုင္သည္။
ျမတ္စြာဘုရား သက္ေတာ္ထင္ရွားရွိစဥ္ ကတည္းက တရားေတာ္ ကို ခံယူႏိုင္စြမ္းေသာ အမ်ိဳးမ်ိဳးေသာ သူတို႔ကို အမ်ိဳးမ်ိဳးေသာ တရားကို ေပးေတာ္မူသည္။

၁။ ျမတ္စြာဘုရားသည္ အခ်ဳိ႕ေသာ ပုဂၢဳိလ္ကို သရဏဂံု၌၊ အခ်ဳိ႕ေသာ ပုဂၢဳိလ္ကို ငါးပါးသီလတို႔၌၊ အခ်ဳိ႕ေသာ ပုဂၢဳိလ္ကုိ ဆယ္ပါးသီလ၌ တည္ေစေတာ္မူ၏။

၂။ ျမတ္စြာဘုရားသည္ အခ်ဳိ႕ေသာ ပုဂၢဳိလ္အား အရိယမဂ္ကိုလည္းေကာင္း၊ ျမတ္ေသာ ဖိုလ္ေလးပါးတို႔ကို လည္းေကာင္း ေပးေတာ္မူ၏။ အခ်ဳိ႕ေသာ ပုဂၢဳိလ္ အား အတုမရွိေသာ ပဋိသမၻိဒါတရား တို႔ကို ေပးေတာ္မူ၏။

၃။ ျမတ္စြာဘုရားသည္ အခ်ဳိ႕ေသာ ပုဂၢိဳလ္အား ျမတ္ေသာ သမာပတ္ ရွစ္ပါးတို႔ကို ေပးေတာ္မူ၏၊ အခ်ဳိ႕ေသာ ပုဂၢဳိလ္အား ၀ိဇၨာသံုးပါး အဘိညာဥ္ေျခာက္ပါးတို႔ကုိ ေပးေတာ္မူ၏။

၄။ ျမတ္စြာဘုရားသည္ သစၥာေလးပါးကို သိေစထိုက္ေသာ သတၱ၀ါကုိ ျမင္ေတာ္ မူသည္ ရွိေသာ္ ယူဇနာတစ္သိန္း ေ၀းကြာေသာ အရပ္၌ပင္ (တည္ေသာ) ထို သတၱ၀ါထံသို႔ တစ္ခဏျဖင့္ ခ်ဥ္းကပ္၍ (သစၥာေလးပါးတရားကို) သိေစေတာ္မူ၏။

၂. လူသည္ ပညတ္သီလတို႕ကို စံမွီေအာင္က်င့္ႏိုင္ပါသလား။ မက်င့္ႏိုင္ဘူးဆိုရင္ ဘာၿဖစ္ မည္နည္း။ ဘယ္လို သီလအမ်ိဳးအစာ ဘယ္ႏွစ္မ်ိိဳးရွိၿပီး ဘယ္လုိက်င့္ရပါသလဲ...

ဆရာေတာ္: လူသည္ လူေလာက က စံ သတ္မွတ္ထားေသာ စည္းကမ္းေဘာင္အတြင္း ေနထိုင္ႏိုင္သည့္သူသည္ လူ႔ေလာကတြင္ လူအျဖစ္ က်င့္ႀကံႏိုင္သည္။
အက်င့္သီလ ဥပေဒတို႔ကို မက်င့္ႀကံႏိုင္ေသာ ေဖာက္ဖ်က္ေသာ သူတို႔သည္ လူ႔အသိုင္းအ၀င္း၏ အျပင္ဘက္ အက်ဥ္းေထာင္တြင္ ရာဇ၀တ္သားအျဖစ္ ေနထိုင္ရသည္။

ဗုဒၶဘာသာ ၀င္တို႔ အတြက္ သီလလံုၿခံဳရန္ ငါးပါးသီလ ကို ေဆာက္တည္ႏိုင္သည္။ ငါးပါးသီလ ဆိုသည္မွာ..
၁။ ပါဏာတိပါတာ ေဝရမဏိသိကၡာပဒံ သမာဒိယာမိ။
((သူ႔အသက္လည္း မသတ္ဘဲ အၿမဲေရွာင္ၾကဥ္မည္။))

၂။ အဒိႏၷာဒါနာ ေဝရမဏိသိကၡာပဒံ သမာဒိယာမိ။
((သူ႔ဥစၥာလည္း မခိုးဘဲ အၿမဲဲေရွာင္ၾကဥ္မည္။))

၃။ ကာေမသုမိစၧာစာရာ ေဝရမဏိသိကၡာပဒံ သမာဒိယာမိ။
((သူ႔အိမ္သူ၊ သားမယားအားလည္း မျပစ္မွားဘဲ အၿမဲဲေရွာင္ၾကဥ္မည္။))

၄။ မုသာဝါဒါ ေဝရမဏိသိကၡာပဒံ သမာဒိယာမိ။
((လိမ္လည္၍လည္း မေျပာဘဲ အၿမဲဲေရွာင္ၾကဥ္မည္။))

၅။ သုရာေမရယမဇၨပမာဒ႒ာနာ ေဝရမဏိသိကၡာပဒံ သမာဒိယာမိ။
((ေသရည္အရက္လည္း မေသာက္ဘဲ အၿမဲဲေရွာင္ၾကဥ္မည္။))

ငါးပါးသီလ မလံုၿခံဳသူတို႔ ေပါမ်ားလာလွ်င္ ဘာျဖစ္လာမည္ ကို သင္ေတြးၾကည့္ ႏိုင္မည္ဟု ေမွ်ာ္လင့္ပါ၏။
ငါးပါးသီလ ကို မည္ကဲ့သို႔ လက္ေတြ႔လံုၿခံဳေအာင္ ေဆာက္တည္ရမည္ ကို သင္နားလည္သိျမင္မည္ဟု ေမွ်ာ္လင့္ပါ၏။

၃. လူသည္ဘယ္ကဆင္းသက္လာ၊ ေလာကတြင္ဘာအတြက္အသက္ရွင္ ၿပီး ဘယ္ကို ၿပန္သြားရမွာလဲ။

ဆရာေတာ္: လူသည္ သံသရာမွ လာသည္။ ထိုသူ၏ မ်က္ေမွာက္ဘ၀တြင္ ထိုသူ ဘ၀ အဆက္ဆက္တြင္ ျပဳလုပ္ခဲ့ေသာ ေကာင္းမႈ ဆိုးမႈ အေပၚတြင္ မူတည္၍ ကြဲျပားေသာ ဘ၀ ကို ပိုင္ဆိုင္သည္။ သံသရာ မွ လြတ္ေျမာက္ေသာ သစၥာတရား ကို ရွာေဖြ၍ မေတြ႔မျခင္း သံသရာမွာပင္ က်င္လည္ရသည္။

၄. လူသည္ မိမိကိုယ္ကိုယ္ ငရဲမွလြတ္ဖို႕ ကယ္တင္ႏုိင္မည္ဟုထင္ပါသလား။

ဆရာေတာ္: ေကာင္းမႈျပဳေသာ သူသည္ မိမိ၏ လံု႔လျပဳ အားထုတ္ေသာ ေကာင္းမႈေၾကာင့္ မိမိ ကို မေကာင္းသည့္ အပယ္ငရဲမွ ကယ္တင္သည္။ မေကာင္းမႈ ျပဳသူသည္ မိမိ၏ မစင္ၾကယ္ေသာ ေလာဘ၊ ေဒါသ၊ ေမာဟ ေၾကာင့္ မိမိ ကို အပယ္ငရဲသို႔ ေဆာင္က်ဥ္း၏။

၅. မာရ္နတ္ရဲ့ အစဘ၀၊ ယခု ဘာလုပ္ေန၊ သူ႕ရဲ့ေနာက္ဆံုးခရီးကဘယ္ကို။

ဆရာေတာ္: သင္ ျမင့္ျမတ္သည့္ အလုပ္တစ္ခု ကို ျပဳလုပ္မည့္အခ်ိန္တြင္ မာန္နတ္သည္ သင့္ကို ထိုအလုပ္ကို မလုပ္ျဖစ္ေအာင္ တားဆီးေနသည္။ သင္ ယုတ္ညံ့ေသာ အလုပ္ကို လုပ္ရန္ႀကံစည္ေလတိုင္း မာန္နတ္သည္ သင့္ကို ေက်နပ္အားရစြာျဖင့္ အားေပးေနေပလိမ့္မည္။ မာန္နတ္သည္ သင္ဘ၀ တစ္ခုကို ပိုင္ဆိုင္ေနသေ႐ြ႕သင္ႏွင့္အတူ ရွိေနလိမ့္မည္။
ဤအရာသည္ ဆရာေတာ္ ၏ ယံုခ်က္မႈ ဟုလည္း သင္မွတ္ယူလိုက မွတ္ယူႏိုင္ေပသည္။ ထိုအတြက္ ေစာတက တက္လိုကလည္း တက္ႏိုင္ေပ၏။

၆. အကြၽတ္တရားလမး္ကို ယခုေတြ႕ပါက ယခုေရာက္ပါသလား။ ဘယ္အေထာက္အထားအရ ေၿပာႏိုင္ပါသနည္း။ လူသည္ ယေန႕ပင္ အဘယ္ကဲ့သို႕ၿဖစ္ႏိုင္သည္ကို မသိႏိုင္....

ဆရာေတာ္: အကၽြတ္တရားလမ္းသည္ ကၽြႏ္ုပ္ဆီမွာ ရွိပါသည္ဟု ယူဆပါစို႔။ အသင္သည္ အသင္၏အေပၚမွာ မည္မွ်ယံုၾကည္ပါသနည္း။ အသင္သည္ အသင္၏ ဇြဲလံု႔လ အေပၚမွာ မည္မွ်ယံုၾကည္ပါသနည္း။ သင့္ကို ကၽြႏ္ုပ္က မြန္ျမတ္သန္႔စင္ေသာ ေက်ာက္စက္ေရ ကို ေပးမည္ဆိုလွ်င္ သင့္ဆီမွာ ထိုေက်ာက္စက္ေရ ကို မညစ္ႏြမ္းေအာင္ ခံယူဖို႔ သန္႔စင္ေသာ ခြက္တစ္ခြက္ ရွိပါမည္လား။ သင့္ကို ဗုဒၶျမတ္စြာဘုရား ၏ ဓမၼတရား ကို ေပးကမ္းမည္ ဆိုပါလွ်င္ သင့္ဆီမွာ ထိုတရားကို နားလည္ နာယူႏိုင္ေသာ ဦးေႏွာက္ ရွိပါမည္လား။ သင့္ကို ဒုကၡေလးပါး မွ လြတ္ေျမာက္ရာ သစၥာတရား ကို ျပသမည္ဆိုပါလွ်င္ သင့္ဆီမွာ ထိုတရားေတာ္ကို နာခံရန္ မြန္ျမတ္သန္႔စင္ေသာ ႏွလံုးအိမ္ရွိ ပါမည္လား။ ထိုတရားတို႔ သည္ လက္ေတြ႔ရွိသည္။ ထိုတရားေတာ္တို႔ကို အားထုတ္ေနေသာသူတို႔သည္ လက္ေတြ႔ရွိသည္။ ထိုတရားေတာ္တို႔ကို သိျမင္ၿပီးသြားေသာ သူတို႔သည္လက္ေတြ႔ရွိသည္။

၇.အေၿဖမရွိလို႕လား၊ ဒါမွမဟုတ္ ဗုဒဘာသာ၀င္တို႕အတြက္ အေရးမၾကီးတဲ့ ေမးခြန္းေတြၿဖစ္ေနလို႕လား......

ဆရာေတာ္: ဗုဒၶတရားေတာ္တိုင္းမွာ အေျဖရွိပါတယ္။ သင္၏ ေမးခြန္းသည္ မိုက္မဲေသာ ေမးခြန္းလား၊ လိမၼာယဥ္ေက်းေသာ ေမးခြန္းလားဆိုတာကို သင္မေမးခင္ သင့္ကိုယ္သင္ ဆင္ျခင္ႏိုင္ပါသည္။

၈. စၾကာ္၀ဌာၾကီးနဲ႕ လူသားမ်ား ဘယ္ကေနၿဖစ္လာၿပီး ေခတ္အဆက္ဆက္ ဘယ္လိုတိုးပြါးကာ ဘာေတြ ၿဖစ္ပ်က္ခဲ့တယ္ဆိုတာေလး ဗုဒတရားသေဘာအရသိလိုပါသည္။

ဆရာေတာ္: စၾကာ၀ဠာ သည္ သဘာ၀ တရားျဖစ္သည္။ သဘာ၀ တရားသည္ ယေန႔ မ်က္ေမွာက္ကမၻာ ကို ဖန္ဆင္းသည္။ သမိုင္းမတင္ခင္မွ ယေန႔အထိ ျဖစ္ပ်က္လာေသာ အရာရာ တိုင္းကို သင္သည္ သမိုင္းတြင္ သိရွိႏိုင္သည္။ သင္သည္ သမိုင္းကို နားမလည္ခဲ့လွ်င္ သမိုင္းသင္ေသာ စာသင္ေက်ာင္းကို ျပန္လည္တက္ေရာက္ၿပီး ေလ့လာႏိုင္သည္။ ဗုဒၶသည္ လူ႔ဘ၀တြင္သာ ဘုရားအျဖစ္ေရာက္ ရွိႏိုင္သည္။ ဗုဒၶသည္ သဘာ၀ တရား၏ ျဖစ္ျခင္း ႏွင့္ ပ်က္ျခင္းကို ေဟာၾကားသည္။ လူသတၱ၀ါမ်ား၏ ဘ၀သံသရာမ်ား အဖန္ဖန္ ျဖစ္ၿပီး အဖန္ဖန္ ပ်က္ေနရသည့္ ဘ၀မွ လြတ္ေျမာက္ႏိုင္ေသာ သစၥာေလးပါးတရား ကို ေဟာၾကားသည္။ ဗုဒၶ၏ တရားေတာ္ ကို ဗုဒၶဘာသာ၀င္မ်ားက ပိဋိကတ္ သံုးပံုျဖင့္ ထိမ္းသိမ္းလာခဲ့သည္။ သင္သည္ အက်ယ္ကို သိလိုေသာ္ ပိဋိကတ္ သံုးပံု ကို ေလ့လာႏိုင္သည္။ အက်ယ္ကို ေလ့လာႏိုင္စြမ္း မရွိပါက ပိဋိကတ္ သံုးပံုကို အဆီထုတ္ အႏွစ္ခ်လွ်င္ သီလ၊ သမာဓိ၊ ပညာ ဟူေသာ တရားသည္ လက္ေတြ႕က်န္သည္။ သင္သည္ ပညာ ကို လိုေသာ္ သမာဓိ ကို ပိုင္ဆိုင္ႏိုင္ရမည္။ သင္ သမာဓိ ကို ေဆာက္တည္ႏိုင္ဖို႔ သီလ စင္ၾကယ္ရမည္။ ထိုအတြက္ သင္သည္ ပညာကို လိုခ်င္ပါလွ်င္ သင့္ဆီမွာ သီလတရား လံုၿခံဳရန္လိုၿပီး သင္၏ ေလာဘ၊ ေဒါသ၊ ေမာဟ၊ တို႔ ကို သိမ္းဆည္းႏိုင္သည့္ သမာဓိ လိုသည္ ဟု မွတ္ယူပါေလ။ သီလ ဆိုသည္မွာ အထက္တြင္ ေဖၚျပထားေသာ လူပုဂၢိဳလ္ တို႔ အတြက္ ငါးပါးသီလ ႏွင့္ ရဟန္းသံဃာ တို႔ အတြက္ ဆယ္ပါးသီလ ျဖစ္သည္။

မိစာၧဒိ႒ိ

အယူ၀ါဒအမွန္ကို ပ်က္စီးေစႏိုင္ေသာ အယူမွား၊ (မိစာၧဒိ႒ိ) တို႔မွာ ေအာက္ပါအတိုင္းျဖစ္၏

(၁) ေလာက၌ ဖန္ဆင္းရွင္ရွိ၏၊ ေျမၾကီး၊ ဟိမ၀ႏာၱေတာင္၊ စၾက၀ဠာ၊ မဟာသမုဒၵရာတို႔ႏွင့္ သတၱ၀ါအားလံုးကို ထိုဖန္ဆင္းရွင္က ဖန္ဆင္း၏ဟု မွားယြင္းစြာ ယူဆတတ္ၾကသည္။ ယင္းသို႔ယူဆေသာ ၀ါဒကို "ဖန္ဆင္းရွင္ (ဣႆရနိမၼာန) ၀ါဒ" ဟုေခၚပါသည္။

(၂) ေလာက၌ ကုသိုလ္ကံ၊ အကုသိုလ္ကံ ဟူ၍မရွိ၊ ေကာင္းမႈကိုျပဳေသာ္လည္း ေကာင္းမႈကုသိုလ္ မမည္။ မေကာင္းမႈကို ျပဳေသာ္လည္း မေကာင္းမႈ အကုသိုလ္မမည္ဟု ယူဆတတ္ၾကသည္။ ယင္းသို႔ယူဆျခင္းသည္ အေၾကာင္းကံကို ပယ္ျခင္းျဖစ္၍ "အကိရိယဒိ႒ိ" ဟုေခၚပါသည္။

(၃) တဖန္ ကုသိုလ္ကံ၊ အကုသိုလ္ကံတို႔၏ အက်ိဳးတရားဟူ၍မရွိ။ ကုသိုလ္ကံ၊ အကုသိုလ္ကံတို႔ကို ျပဳလုပ္ေသာ္လည္း မည္သည့္ေကာင္းက်ိဳး၊ မေကာင္းက်ိဳးကိုမွ် မခံစားရဟု ယူဆတတ္ၾကသည္။ ယင္းသို႔ ယူဆျခင္းသည္ အက်ိဳး(၀ိပါက)ကို ပယ္ျခင္းျဖစ္၍ "နတၱိကဒိ႒ိ"ဟု ေခၚပါသည္။

(၄) ထို႔ျပင္ ကုသိုလ္ကံ၊ အကုသိုလ္ကံဟူ၍လည္းမရွိ၊ ကုသိုလ္ကံ၊ အကုသိုလ္ကံတို႔၏ အက်ိဳးဟူ၍လည္းမရွိဟု ယူဆတတ္ၾကျပန္သည္။ ယင္းသို႔ယူဆျခင္းသည္ အေၾကာင္း၊ အက်ိဳး ႏွစ္မ်ိဳးလံုးကို ပယ္ျခင္းျဖစ္၍ "အေဟတုကဒိ႒ိ"ဟု ေခၚပါသည္


ဘုရား၊ တရား၊ သံဃာကို မပစ္ပယ္ဘဲ လာဘ္လာဘ ရႊင္ေစလို၍ နတ္ကိုပူေဇာ္ပသျခင္း၊ နတ္ဖမ္းစားမည္ကို စိုးရိမ္၍ ရိုးရာတင္ေျမွာက္ျခင္းတို႔သည္ သရဏဂံု မပ်က္ေပ

ဘုရားကို ပစ္ပယ္ျပီး နတ္ကိုျဖစ္ေစ၊ တစ္ျခားေသာ ဘုရားအေလာင္း (တရုတ္အန္းကုန္း) စသည္တို႔ကိုျဖစ္ေစ ကိုးကြယ္ရာဟူ၍ ဆည္းကပ္မူကား သရဏဂံု ပ်က္သည္


ဗုဒၶဘာသာ၀င္ေကာင္းတစ္ေယာက္ စာ-၁၇၊၁၈၊၁၉

မာရ္ (၅) ပါး ရွင္းတမ္း

မာရ္ (၅) ပါး ။ ။
ျမတ္စြာဘုရားရွင္ တရားဦးေဟာရန္ ေဗာဓိမ႑ိဳင္မွ ဗာရာဏသီ မိဂဒါ၀ုန္သို႔ ၾကြေတာ္မူရာလမ္းမွာ ဂဟာမေရာက္ခင္ တစ္ေနရာမွာ ဥပက တကၠတြန္းၾကီးနဲ႔ ေတြ႔ပါတယ္။ ( တကၠတြန္းဆိုတာလည္း အ၀တ္မ၀တ္ဘဲ ၊ ေရမခ်ိဳးဘဲ တရားရွာ ၊ တရားက်င္႔တဲ႔ ရေသ႔ တစိမ်ိဳးပါပဲ ။သူကေတာ႔ နာဋပုတၱ ဆရာၾကီးရဲ႕ တပည႔္ ပါ ။)
အဲဒီ ဥပက ေမးေလ်ွာက္တဲ႔ ေမးခြန္းေတြထဲမွာ ( ယထာ ေခါ တြံ အာ၀ုေသာ ပဋိဇာနာသိ ) ငါ႔ရွင္ ၀န္ခံတဲ႔ စကားအရ ( အရဟသိ အနႏၱဇိေနာ ) အဆံုးမရွိ ေအာင္ေတာ္မူေသာ အနႏၱဇိန ျဖစ္ထိုက္ပါရဲ႔လား၊ အနႏၱဇိန ဘြဲ႔ ခံထိုက္ျပီလား .... ဆိုတဲ႔ ေမးခြန္းပါ တယ္ ။ ဘာေၾကာင္႔ဆိုရင္ သူတို႔ နိဂဏၭဂိုဏ္းမွာ အကုသိုလ္ ကိေလသာ အားလံုးကို ပယ္ဖ်က္ေအာင္ျမင္ႏိုင္သူကို အနႏၱဇိန ျဖစ္တယ္လို႔ ယူဆၾကလို႕ပါ။ သူတို႔ရဲ႔ ဆရာၾကီး နာဋပုတၱ ကို လည္း ဇိန လို႔ေခၚၾကပါတယ္။ အိႏၵိယ အသံနဲ႔ ( ဂ်ိန) ျဖစ္တယ္။ အဲဒါကေန ဂ်ိန္းဘာသာ ျဖစ္လာပါတယ္။ ယေန႔လည္း ရွိေနပါတယ္။ထားပါေတာ႔ ။
ျမတ္စြာဘုရား ျပန္ေျဖတာက -
မာဒိသာ ေ၀ ဇိနာ ေဟာႏၱိ၊ ေယ ပတၱာ အာသ၀ကၡယံ ။
ဇိတာ ေမ ပါပေကာ ဓမၼာ ၊ တသၶာဟမုပက ဇိေနာ ။ ....လို႔ျဖစ္ပါတယ္။
ဆိုတာတာကို တိုတိုေျပာရရင္ … ငါကဲ႔သို႔ အာသေ၀ါကိေလသာ ကုန္ျခင္းေရာက္တဲ႔ သူကိုမွ ဇိန မည္တယ္။ ကိေလသာကုန္ေအာင္ တရားအားမထုတ္ရေသးရင္ ဇိန မေခၚရဘူး ။ ငါ သည္ ယုတ္မာေသာ အကုသိုလ္ ကိေလသာ တရားအားလံုးကို ေအာင္ႏိုင္ျပီး ျဖစ္လို႔ ငါ သည္ ဇိန ျဖစ္တယ္ လို႔ မိန္႔ၾကားပါတယ္။
ဒီေနရာမွာ ထပ္ဆင္႔ ရွင္းထားတာက ဇိန ဆိုတာ .. မာရ္ (၅) ပါးကို ေအာင္ျမင္ေတာ္မူေသာ ျမတ္စြာဘုရား လို႔ အဓိပၸါယ္ရပါတယ္ ။ ဇိန ဂုဏ္ေတာ္လို႔ လဲ သံုးၾကပါတယ္ ။
ဘုန္းေတာ္ (၆)ပါးႏွင္႔ ျပည္႔စံုေတာ္မူေသာ ျမတ္စြာဘုရား လို႔ နားလည္ေနၾကတဲ႔ ဘဂ၀ါ ဂုဏ္ေတာ္ရဲ႕ အျခား အဓိပၸါယ္တစ္ခုကလည္း မာရ္ (၅) ပါးကို ေအာင္ျမင္ေတာ္မူေသာ ျမတ္စြာဘုရား ပဲျဖစ္ပါတယ္ ။
ဒါေတြကေတာ႔ -
(၁) ေဒ၀ပုတၱ မာရ္ ၊
(၂) ကိေလသ မာရ္ ၊
(၃) အဘိသခၤါရ မာရ္ ၊
(၄) ခႏၶ မာရ္ ၊
(၅) မစၥဳ မာရ္ တို႔ျဖစ္ပါတယ္ ။
တႏွစ္က ပလန္းနက္မွာ ျဖစ္တာေလး သတိရေသးတယ္။ ဘာသာျခား ညီအစ္ကို တစ္ေယာက္က ဗုဒၶေအာင္ျမင္ခဲ႔တဲ႔ မာရ္ (၅) ပါးကို ေဖာ္ျပေပးပါ ဆိုလို႔ ကြ်န္ေတာ္တို႔ ဗုဒၶဘာသာ ညီအစ္ကိုေမာင္ႏွမေတြ ေျဖေပးၾကတယ္ ။ အစံုပဲ ၊ ရွင္းလင္းခ်က္ေတြ ေရာ ေရးၾကတာ။ ဒါေပမဲ႔ အဲဒီ႔ ဘာသာျခား ညီအစ္ကို နားကို မလည္ပါဘူး။ ေနာက္ေတာ႔ သူ က ကြ်န္ေတာ္တို႔ သခင္ေယရႈမွာ လည္း မာရ္ (၅) ပါးရွိပါတယ္ ..တဲ႔။ဘာေတြလဲ ဆိုေတာ႔ -
လိုတရမာရ္ = ေပါင္မုန႔္ နဲ႔ ၀ိုင္ နည္းနည္းေလးကို သူေ၀ေပးတာ အမ်ားၾကီးျဖစ္တယ္ ။ . ျမစ္ေရၾကီးတာကို တားေပးႏိုင္တယ္ ။ ျမိဳ႔ကို ေရလႊမ္းေအာင္ လုပ္ႏိုင္တယ္ ၊ ေသျပီးျပန္ထလာတယ္…… စသျဖင္႔ ဒါမ်ိဳး အခ်က္ (၅) ခ်က္ ေရးသြားပါတယ္။
ဒါေတြျဖစ္ႏိုင္တာ မျဖစ္ႏိုင္တာ ေျပာစရာ မရွိ ပါဘူး ။
ေျပာခ်င္တာက ဗုဒၶဘာသာ ရဲ႕ စာလံုး အသံုးအႏွူံးေတြကို နည္းမလည္ဘဲ နဲ႔ ခိုးခ်ၾကတာ ၊ ေရာခ်ၾကတာ ေတြဟာ ရယ္စရာပါ ။
မာရ္ ဆိုတာ .. မာရ …ဆိုတဲ႔ ပါဠိကေန ဆင္းသက္လာတဲ႔ ပါဠိသက္ျမန္မာ ေ၀ါဟာရ တစ္ခုပါ။ မာရ ဆိုတာ ေသျခင္း ၊ေသေစျခင္း လို႔ အဓိပၸါယ္ရပါတယ္ ။ ေသတတ္တဲ႔ သေဘာ ၊ ေသေအာင္ သတ္တတ္တဲ႔ သေဘာ ကို လည္း မာရ ( မာရ္ ) လို႔ ေခၚပါတယ္ ။ လူကို သတ္တတ္တဲ႔ မာရ္ ၊ စိတ္ကို သတ္တတ္တဲ႔ မာရ္ (၅) ပါးကို ဗုဒၶျမတ္စြာကေအာင္ႏိုင္ခဲ႔တာပါ ။ တျခား ဘုန္းေတာ္ေတြ ၊အားေတာ္ေတြ ၊ တန္ခိုးေတာ္ေတြ ၊ ေပါင္မုန္႔ ေ၀တာေတြနဲ႔ အဓိပၸါယ္အားျဖင္႔ကို မသက္ဆိုင္ပါ ။

(၁) ေဒ၀ပုတၱ မာရ္ ။ ။ မာရ္ (၅)ပါးမွာ တစ္ခုတည္းေသာ သက္ရွိ မာရ္ျဖစ္ပါတယ္ ။ က်န္တာ သက္မဲ႔ မာရ္ေတြ ပါ ။
ေဒ၀ပုတၱ မာရ္ = ေဒ၀ပုတၱ ( နတ္သား ) + မာရ္ (ေသေအာင္ သတ္တတ္တဲ႔ ) = ေသေအာင္ သတ္တတ္တဲ႔ နတ္သား ဆိုတဲ႔ အဓိပၸါယ္ရပါတယ္ ။
မာရ္နတ္ ကေတာ႔ နတ္ျပည္ ၆-ထပ္မွာ အေပၚဆံုးထပ္ ( ပရနိမၼိတ ၀သ၀တၱီ နတ္ျပည္ - ကာမဂုဏ္ကို အလိုရွိတိုင္း ျပီးေစေသာ ဘံု ) မွ နတ္ဆိုးတစ္ဦၤးပဲ ျဖစ္ပါတယ္ ။ အဲဒီ႔ နတ္ျပည္ရဲ႔ အဓိပတိေခါင္းေဆာင္က ၀သ၀တၱီ နတ္မင္းၾကီး ပါ ။ မာရ္နတ္ ကေတာ႔ ပြၾကီးေပါ႔ ။ ၃၁-ဘံုမွာ သူတန္ခိုးၾကီးတယ္ ၊ကာမဂုဏ္ဆိုတာ သတၱ၀ါေတြ အတြက္ သူကပဲ ဖန္ဆင္းေပးထားတာ မ်ိဳး အထင္ ေရာက္ေနသူပါ။ သတၱ၀ါေတြ သံသရာမွာ ဘ၀မ်ိဳးစံု က်င္လည္ရင္း သူဖန္တီးေပးထားတဲ႔ ေလာကီအာရံု ကာမဂုဏ္ေတြကို ခံစားေနၾကတာပဲ သူကၾကိက္္ပါတယ္ ။ဒါေၾကာင္႔ ကာမဂုဏ္ကို စြန္႕ပယ္ဖို႕ နည္းလမ္းမွန္မွန္နဲ႔ တရားေဟာမဲ႔ ဘုရားေလာင္းေတြဆိုရင္ သူေႏွာက္ယွက္တာပါပဲ ။

ေတာထြက္မယ္ဆိုလဲ တားတာပဲ ။ဘုရားေလာင္း ေတာထြက္ခါနီးမွာ…. အသင္မင္းသား…..ေတာမထြက္ပါနဲ႔ ။ ေနာက္ (၇)ရက္ၾကာရင္ စၾကာရတနာ ဆိုက္ေရာက္လာပါမယ္ ။ အသင္မင္းသား…..စၾကာမင္းျဖစ္ေတာ႔မယ္။အခုလို ငယ္တုန္းမွာ ကာမဂုဏ္ေတြ ခံစားပါဦး ၊ တရားအားထုတ္တယ္ဆိုတာ အသက္ၾကီးျပီး ကာမဂုဏ္ေတြ မခံစားႏိုင္ေတာ႔မွ လျပိရမွာေလ ။ ေနာက္ေၾကာင္းျပန္လွည္႔ပါ ၊အသင္မင္းသား…..ေတာမထြက္ပါနဲ႔ ။ ...လို႔ တားပါတယ္။

ဘုရားျဖစ္ခါ နီးေတာ႔ လဲ ူေႏွာက္ယွက္တာပါပဲ။
အဲဒီ.ညေနေစာင္း မာရ္နတ္နဲ႔ တိုက္ပြဲကေတာ႔ ေတာ္ေတာ္ကို ျပင္းထန္တယ္ေျပာၾကတာပဲ ။ဘုရားေလာင္းရဲ. အနားမွာ ဘုရားျဖစ္တာနဲ႔ ခရူသင္းမႈတ္မယ္ဆိုျပီး ခရူသင္းၾကီးကိုင္ျပီးေစာင္႔ေနတဲ႔ သကၠမင္း (သိၾကားမင္း) နဲ႔ ျဗဟၼာေတြ၊နတ္ေတြလဲ တိုက္ပြဲစတာနဲ႔ အကုန္ေျပးၾကတာပဲတဲ႔။ မေျပးခံႏိုင္ရိုးလား ။ သူသံုးတာေတြက မုန္တိုင္းလက္နက္ ၊ မိုးလက္နက္ ၊ ေက်ာက္ခဲလက္နက္ ၊ ဓားလွံမိုးလက္နက္ ၊ မီးက်ီမိုး လက္နက္ ၊ ျပာပူမိုးလက္နက္ ၊ သဲပူမိုးလက္နက္ ၊ ညြန္ပူမိုး လက္နက္ ၊ အေမွာင္တိုက္ လက္နက္ စတဲ႔ လက္နက္(၉)ပါး ၊ စစ္သည္အင္အား မ်ားစြာ တို႔နဲ႔ ျပင္းျပင္းထန္ထန္ကို အၾကမ္းဖက္ တိုက္ခိုက္ပါတယ္ ။

ဘုရားရွင္က မဟာပထ၀ီ ေျမၾကီးကို တိုင္တည္ေတာ႔ မာရ္နတ္ၾကီးလည္း ဂိရီေမခလာဆင္ေတာ္ေပၚက ျပဳတ္က်ျပီး ထြက္ေျပးရပါတယ္။

အဲဒီမွာ မာရ္နတ္ၾကီးကိုင္လာတဲ႔ ေရြွေဆာင္းေတာ္ၾကီးဟာ ေဗာဓိပင္နားမွာ က်န္ခဲ႔တယ္…တဲ႔။ အဲဒီေဆာင္းကို သိၾကားမင္းကေကာက္ျပီး ပဥၥသခၤနတ္သားကို ေပးထားတာလို႔ ေျပာပါတယ္။ အခု ပဥၥသခၤနတ္သားကိုင္ထားတာ မာရ္နတ္ၾကီးရဲ႔ေဆာင္းပါ။ ကြ်န္ေတာ္ေျပာတာ မဟုတ္ဘူးေနာ္ (ဆရာေတာ္ အသွ်င္ဥာဏိသာရ ေဟာတာ )….ေတာ္ၾကာနတ္ကိုင္တာ ခံေနရမွာ စိုးလို႔။
ဘုရားရွင္ ဒီတိုက္ပြဲကို ေမတၱာပါရမီ ၊ အဓိဌာန္ ပါရမီ တန္ခိုးေတြနဲ႔ ႏိုင္ခဲ႔ပါတယ္ ။

ဘုရားျဖစ္ေတာ႔လဲ ၾကံဖန္ျပီးတားတာပဲ ။
အရွင္ဘုရား ၊ ဘုရားျဖစ္ခ်င္လို႔ ပါရမီေတြ ျဖည္႔ခဲ႔ရတာ ၊ ၾကိဳးစားခဲ႔ရတာ …..အခု ဘုရားျဖစ္ျပီေလ ။ သိစရာအားလံုးလဲ သိေနျပီ ။ ေတာ္ျပီေပါ႔ ။ ဘာလို႔ လွည္႔လည္ျပီး တရားေဟာဦးမွာလဲ ။ ကိုယ္ ျဖစ္ခ်င္တာလဲ ျဖစ္ျပီးျပီ ဆိုေတာ႔ ပရိနိဗၺာန္ ျပဳပါေတာ႔ .……….တဲ႔ ။

ဒါ႔ အျပင္ ရဟန္းျဖစ္ျဖစ္၊ လူျဖစ္ျဖစ္ တစ္စံူတစ္ေယာက္ သံသရာ ျပတ္ေၾကာင္း က်င္႔ၾကံေနျပီဆိုရင္ သူက ကာမဂုဏ္မ်ိဳးစံုနဲ႔ ေႏွာက္ယွက္တတ္တယ္လို႔ ဆိုပါတယ္။
ဒါေၾကာင္႔ သူ႔ကို မာရ္နတ္ = သတ္ျဖတ္သူ ၊ ညွႈဥ္းပန္းႏွိပ္စက္သူ လို႔ ေခၚႏိုင္ပါတယ္။

ဘုရားရွင္ေတြကေတာ႔ သူ႔ကို ေမတၱာနဲ႔ ပဲ အနိုင္ယူပါတယ္။ ကေလးဆိုးၾကီးလို ခြင္႔လြတ္ၾကတယ္ ။ သူ႔ကို ေခြးေသေကာင္ ပုပ္ၾကီး လည္ပင္းမွာ ဆြဲေပးျပီး ဒဏ္ေပးတာေတာ႔ ပိဋကတ္ေတာ္မွာ ရဟႏၱာ တစ္ပါးရိွပါတယ္ …. ( ရွင္ ဥပဂုတၱ မဟုတ္ဘူး..ေနာ္ … ရွင္ ဥပဂုတၱဆိုတာပိဋကတ္ေတာ္မွာ မပါဘူး) အဲဒီ ရဟႏၱာ ကေတာ႔ သဋိမတၱိယ လို႔ ဘြဲ႔ေတာ္ ေခၚပါတယ္။ ( ဓမၼေစတီ ဦးေကာသလႅ ေဟာတဲ႔ ….. မာရ္နတ္ရဲ႕ လည္ပင္း ေခြးေသေကာင္ ပုပ္ ဘယ္သူဆြဲလဲ တရားမွာ နာၾကည္႔ပါ ။ )

သူရွိေနတဲ႔ နတ္ျပည္ရဲ႕ သက္တမ္း ( ၁၆ ၀၀၀ ) …လူႏွစ္နဲ႔ ဆို ( ၉၂၁၆ ၀၀၀ ၀၀၀ ) ႏွစ္ ၾကာမွ စုေတျပီးရင္ ကမၻာတစ္သိန္းအၾကာမွာ အာထိတ္သရ အမည္နဲ႔ ပေစၥကဗုဒၶ ျဖစ္မယ္လို႔ ဗ်ာဒိတ္ ရထားသူပါ။ ခုေတာ႔ လိမၼာေနျပီ ထင္တာပဲ ။ ဘာသံမွ မၾကားဘူး ။ ေနာက္ဘုရားပြင္႔မွ ဘာလုပ္ဦးမလဲေတာ႔ မသိဘူး။

—————————————-

( ဆက္ရန္ )

(၂) ကိေလသမာရ္ ။ ။ ကိေလသာ ဆိုတာကေတာ႔ ရယူလက္ခံထားသူရဲ႕ စိတ္ႏွလံုးကို ပူေလာင္ဆင္းရဲေအာင္ ႏွိပ္စက္တတ္တဲ႔ တရားေတြပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒီ ကိေလသာရွိေနသမွ် သံသရာက မလြတ္ဘဲ တ၀ဲလည္လည္ က်င္လည္ ျပီး ေသျပီးရင္း ေသ ေနရဦးမွာ မို႔လို႔ ကိေလသ ကိုလည္း သတ္တတ္တဲ႔ မာရ္ လို႔ေခၚပါတယ္။ ကိေလသ အက်ဥ္း(၁၀)ပါးရွိပါတယ္။
၁- ေလာဘ = လိုခ်င္တပ္မက္ျခင္း

၂- ေဒါသ = အမ်က္ထြက္ျခင္း ။
( စိတ္ထဲမွာ တႏွံ႕ႏွံ႕နဲ႔ အသားထဲဆူး၀င္သလုိ မ်က္ ေနတာ ၊ စိတ္ထဲမွာပဲ တင္းျပီး မေပါက္ကြဲေသးတဲ႔ အဆင္႔ ၊ physically ဘာမွ မလုပ္ေသးတာကို ေကာဓ (အမ်က္) လို႔ ေခၚပါမယ္ ။အဲဒီ ေကာဓ အျပင္ထြက္ေပါက္ကြဲရင္ ေဒါသ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင္႔ က႑ဇာတ္ေတာ္မွာ က႑ရေသ႔ၾကီးက ေကာဓမျဖစ္ရပါလို၏ ၊ ေဒါသမျဖစ္ရပါလို၏ လို႔ ခြဲျပီး ဆုေတာင္းအဓိဌာန္ျပဳပါတယ္။)

၃- ေမာဟ = ေတြေ၀မိုက္မဲျခင္း ။
( ေမာဟ ရဲ. သေဘာကို ဗုဒၶဘာသာလူငယ္ေတြ ေရာေထြးေနတတ္ပါတယ္။ အ၀ိဇၨာ နဲ႔ ေမာဟ ဘာကြာလဲ ဆိုတာမ်ိဳး ေမးရင္ မသိတာ ဆိုတာ ပဲ ေျပာႏိုင္ၾကတယ္။ ဆရာေတာ္ဘုရားမ်ား ေဟာတဲ႔ အရွင္းဆံုးကေတာ႔ သစၥာ(၄)ပါး ကို မသိျခင္းဟာ အ၀ိဇၨာ ပါပဲ ။ ဒိဌိနဲ႔ ႏြယ္ပါတယ္ ။ ကိုယ္လုပ္ေနတာကို သတိမကပ္ဘဲ ေတြေတြေ၀ေ၀ ေငးေငးငိုင္ငိုင္နဲ႔ လုပ္ေနတာ ၊ ကိုယ္လုပ္ေနတာကုသိုလ္လား ၊ အကုသိုလ္လား မသိတာ …ေမာဟ ပါပဲ ။ သစၥာမသိျခင္းေလာက္လဲ အဆင္႔မျမင္႔ပါဘူး။သစၥာမသိရင္သံသရာလည္မယ္၊ ေမာဟမ်ားရင္ အပယ္လားမယ္။

အလွဴ လွဴတယ္ ဘယ္လိုလွဴသင္႔လဲ မသိ ၊ ဒီအလွဴကဘာကုသို္လ္ရမယ္မွန္းမသိ ၊လွဴေတာ႔လွဴေနတာပဲ ။ ဒါေမာဟဖံုးလႊမ္းတာလို႔ ဆိုပါတယ္။ ေမာဟရဲ႕ ေတြေ၀မႈမွာ Action ကရွိေနပါဦးမယ္္။ ဘာလို လွဴရင္ကုသို္လ္ရမွန္းသိတယ္။ ကုသိုလ္ရေအာင္လွဴတယ္။ ျပီးမွ ဒီေကာင္းမႈေၾကာင္႔ နတ္ျဖစ္ရပါလို၏ ဆိုတာမ်ိဳးဆုေတာင္းလိုက္ရင္ေတာ႔ အ၀ိဇၨာပါ သြားပါျပီ။ ဒုကၡသစၥာကို မသိလို႔ ေနာက္သမုဒယသစၥာကို လိုခ်င္တာ ပါပဲ။

ေနာက္ဥပမာတစ္ခု- လူတစ္ေယာက္ အတိတ္ကိုေတြးရင္ ေဒါသျဖစ္မယ္။ ဒီေတာ႔ ဘာမွ လုပ္လို႔ မရေတာ႔တဲ႔ အတိတ္ကို မေတြးပါနဲ႔ ။ အနာဂတ္ကိုေတြးရင္ ေလာဘ ျဖစ္မယ္။ အနာဂတ္ကမေရာက္ေသးလို႔ ျဖစ္၊ပ်က္သံသရာမွာ ၾကိဳတင္ျပီး ေလာဘစိတ္မထားနဲ႔ ။ ပစၥဳပၸန္မွာ ေတာ႔ ေမာဟ နဲ႔ မေနနဲ႔ လို႔ ဆရာေတာ္မ်ားဆံုးမေလ႔ရွိပါတယ္။ သတိနဲ႔ ကုသို္လ္၊အကုသို္လ္ခြဲျခားႏိုင္တဲ႔ ပညာ ရွိေနျခင္းဟာ ေမာဟကင္းျခင္းပါပဲ ။ ပညာကျမင္႔လာ လို႔ သစၥာတရားေတြကို ျမင္လာရင္ေတာ႔ အ၀ိဇၨာပါ ကင္းပါလိမ္႔မယ္။ ေမာဟရဲ႕ ေတြေ၀မႈမွာ Action ကရွိေနပါဦးမယ္္။ ထိနမိဒၶ လို ငိုက္ေနတာ ေတာ႔ မဟုတ္ေသးပါဘူး။

၄- မာန = ေထာင္လႊားျခင္း ။
(မာန ဆိုတာ မာန္ ပါပဲ ။ မာန္တက္ေနတယ္ ။ မာနၾကီးေနတယ္ …ေျပာၾကပါတယ္။
မာန္(မာန) (၃) မ်ိဳး ရွိပါတယ္ ။
1 - ေသဌမာန္ = ငါသာျမတ္တယ္ လို႔ မာန္တက္ျခင္း
2 - သဒိသမာန္ = ငါႏွင္႔ တန္းတူေတြပါပဲ လို႔ မာန္တက္ျခင္း
3- ဟိနမာန္ = ငါကား နိမ္႔တယ္ ၊ဒါေပမဲ႔ ဘယ္သူ႔မွ ဂရုစိုက္စရာ မလိုဘူး လို႔ မာန္တက္ျခင္း တုို႔ျဖစ္ပါတယ္။

မာန္တက္ရန္ (၃) ခ်က္ ။
1 - ဇာတိမာန္ = ဇာတ္ကို စြဲ၍ မာန္တက္ျခင္း
2 - ဣႆရိယ မာန္ = အစိုးရျခင္း ကို စြဲ၍ မာန္တက္ျခင္း
3 - ေဂါတၱမာန္ = အမ်ိဳးအႏြယ္ကို စြဲ၍ မာန္တက္ျခင္း တုို႔ျဖစ္ပါတယ္။

၅ - ဒိဌိ ( မိစၧာ ဒိဌိ ) = အယူမွားျခင္း ။
( အားလံုး ၆၂-ပါး ။ ဒါေပမယ္႔ ၃ ပါး ၊ နိယတ (၄) ပါး။ (၁၀)ပါး ၊ (၁၁)ပါး စသျဖင္႔ ဆရာေတာ္မ်ား သင္႔သလုိေဟာေျပာ ၾကပါတယ္ ။ မိစၧာ ဒိဌိ လံုးလဲ မရွင္းေတာ႔ဘဲ သမၼာဒိဌိ (၅) ပါးကို ေဟာေျပာသည္လည္းရွိပါတယ္ ။)
ဒိဌိ ဟာ ရွစ္ပါးေသာ တရားေတြေပၚမွာ အမွီျပဳျပီး ျဖစ္တတ္ပါတယ္။
ခႏၶာ အ၀ိဇၨာ ဖေႆာစ ၊ သညာတေကၠာ အေယာနိေသာ ဒုမၸိေတၱာ၊ ပရေသာ ေဃာေသာ ဒိဌိဌာနာနိ အဌဓာ …လို႔ မွတ္ထားဖူးပါတယ္ ။
(က) ခႏၶာ ကိုယ္နဲ႔ ပတ္သက္၍ ၄င္း ၊
(ခ) သစၥာ (၄) ပါး နဲ႔ ပတ္သက္၍ ၄င္း ၊
(ဂ) အေတြ႕အထိနဲ႔ ပတ္သက္၍ ၄င္း ၊
(ဃ) မွတ္သားမႈ နဲ႔ ပတ္သက္၍ ၄င္း ၊
(င) အၾကံအစည္ နဲ႔ ပတ္သက္၍ ၄င္း ၊
(စ) ႏွလံုးသြင္းမႈ နဲ႔ ပတ္သက္၍ ၄င္း ၊
(ဆ) မိုက္မဲသူမ်ားႏွင္႔ ေပါင္းသင္းမိ၍၄င္း ၊
(ဇ) သူတပါး၏တရားစကား နဲ႔ ပတ္သက္၍ ၄င္း ဒိဌိ ျဖစ္လာပါတယ္။

၆- ၀ိစိကိစၧာ =ေတြးေတာ ယံုမွားျခင္းသေဘာ ( သို႔ေလာ သို႔ေလာ စိတ္ႏွခြျဖစ္ျခင္းသေဘာ )
( ၀ိစိကိစၧာ ဟာလဲ ရွစ္ပါးေသာ တရားေတြေပၚမွာ အမွီျပဳျပီး ျဖစ္တတ္ပါတယ္။
(က) ဘုရားရွင္၏ ၃၂-ပါးေသာ လကၡဏာေတာ္မ်ား ၊ ဥာဏ္ေတာ္မ်ား နဲ႔ ပတ္သက္၍ ၄င္း ၊
(ခ) သစၥာ (၄) ပါး ၊ မဂ္ ၊ဖိုလ္ ၊နိဗၺာန္ သည္ သံသရာမွ တကယ္ လြတ္/မလြတ္ နဲ႔ ပတ္သက္၍ ၄င္း ၊
(ဂ) အရိယာပုဂၢိလ္ နဲ႔ ပတ္သက္၍ ၄င္း ၊
(ဃ) သီလ ၊ သမာဓိ ၊ပညာ ဟူေသာ သိကၡာ (၃) ပါးနဲ႔ ပတ္သက္၍ ၄င္း ၊
(င) အတိတ္၌ ခႏၶာ ၊အာယတန ျဖစ္/မျဖစ္ နဲ႔ ပတ္သက္၍ ၄င္း ၊
(စ) အနာဂတ္၌ ခႏၶာ ၊အာယတန ျဖစ္/မျဖစ္ နဲ႔ ပတ္သက္၍ ၄င္း ၊
(ဆ) သံသရာ တေလွ်ာက္လံုး ခႏၶာ ၊အာယတန ျဖစ္/မျဖစ္ ႏွင္႔ ေပါင္းသင္းမိ၍၄င္း ၊
(ဇ) ပဋိစၥသမုပၸါဒ္ တရားေတာ္ နဲ႔ ပတ္သက္၍ ၄င္း ၀ိစိကိစၧာ ျဖစ္လာပါတယ္။
ဒိဌိ နဲ႔ ၀ိစိကိစၧာ ကို ပယ္သတ္ႏိုင္သူဟာ ေသာတာပန္ ပုဂၢိလ္ျဖစ္ပါျပီ ။

(၇) ထိနမိဒၶ = ထိုင္းမွုိုင္းျခင္း ၊ ငိုက္မ်ဥ္းျခင္း ။
( ေျမြ ဘ၀ကေန ျဖစ္လာတဲ႔ လူေတြ ထိနမိဒၶ မ်ားတယ္လို႔ ဘုရားရွင္က ပုဏၰား(၄)ေယာက္ကို ဥပမာျပျပီးေဟာခဲ႔တယ္။)

(၈) ဥဒၶစၥ = စိတ္ပ်ံ႕လြင္႔ျခင္း ။

(၉) အဟိရိက = မေကာင္းမႈလုပ္ရမွာ မရွက္ျခင္း ။

(၁၀ ) အေနာတၱပၸ = မေကာင္းမႈလုပ္ရမွာ မေၾကာက္ျခင္း

ဒါေတြဟာ ကိေလသ ( ၁၀ ) ပါး (အျပား ၁၅၀၀ )ျဖစ္ပါတယ္။
ကိေလသာကို အမ်ိဳးအစားအားျဖင္.လည္း ခြဲလို႔ရပါေသးတယ္။
ကိေလသာ (၃)မ်ိုဳး
(၁) ၀ိတိကၠမ ကိေလသာ - အာရံု (၅)ပါး ကို ႏွစ္သက္တြယ္တာ ၍ ကာယကံ ၊ ၀စီကံ ၊ မေနာကံ တို႔ျဖင္႔ ေလာဘ ၊ ေဒါသ အေလ်ာက္ ေဖာက္ျပန္က်ဴးလြန္ေစတတ္မႈ ။ ( သီလ ေစာင္႔ထိန္းျခင္းျဖင္႔ တားဆီရန္ )
(၂) ပရိယုဌာန ကိေလသာ - မေနာ ဒြာရ၌ ထၾကြေသာင္းက်န္းတတ္သည္႔ ကိေလသာ ။ ( သမထ ဘာ၀နာက်င္႔ၾကံ ျခင္းျဖင္႔ တားဆီးရန္ )
(၃) အႏုသယ ကိေလသာ - သံသရာတေလွ်ာက္ အစဥ္ကိန္းေအာင္းေနခဲ႔ျပီး အခါအခြင္႔ သင္႔ေသာအခါ ေပၚထြက္လာျပီး ေဖာက္ျပန္က်ဳးလြန္တတ္ေသာ ကိေလသာ ။ ( ၀ိပႆနာ ဘာ၀နာအားထုတ္ ျခင္းျဖင္႔ အျမစ္ျဖဳတ္ ပယ္သတ္ရန္ )

ဘုရားရွင္တို႔ ေအာင္ျမင္ေသာ မာရ္ (၅)ပါးမွာ ကိေလသမာရ္ ဟာ အဓိက ရန္သူၾကီးျဖစ္ပါတယ္။ အရဟတၱမဂ္၏ တန္ခိုးျဖင္႔သာ အျမစ္ပ်က္ ေအာင္ ႏိုင္ ပါမယ္။
*************
(၃) အဘိသခၤါရ မာရ္ ။ ။
ျပဳလုပ္က်င္႔ၾကံ အားထုတ္ထားေသာ ကုသိုလ္ကံ ၊ အ ကုသိုလ္ကံ ေတြကို ဆိုလိုတာပါပဲ ။ ကုသိုလ္ကံ ေၾကာင္႔ ေကာင္းရာ သုဂတိ ေရာက္မယ္ ။ အ ကုသိုလ္ကံေၾကာင္႔ မေကာင္းရာ ဒုဂၢတိဘ၀ေရာက္မယ္။ ဘယ္ဘ၀ပဲ ေရာက္ေရာက္ ေသရ ဦးမယ္။ ဒါေၾကာင္႔ ကုသိုလ္ကံ ၊ အကုသိုလ္ကံ ေတြဟာလည္း တဖန္ေသမယ္႔ ဘ၀ရေအာင္ ျပဳလုပ္ရာ ေရာက္ေနလို႔ သတ္တတ္ေသာ ၊ ေသေစတတ္ေသာ မာရ္ ပဲ ျဖစ္ပါတယ္ ။

သခၤါရ တရားကို (၃) မ်ိဳး ခြဲလို႔ရပါတယ္။

(၁) ပုညာဘိ သခၤါရ = မဟာကုသိုလ္ ၊ ရူပကုသိုလ္ ေစတနာစု ၊ လူ႔ဘံု ၊ နတ္ဘံု ၊ ရူပ ျဗဟၼာ ဘံုေရာက္ရန္ ျပဳျပင္ေသာ သခၤါရ။

(၂) အ ပုညာဘိ သခၤါရ = အ ကုသိုလ္စိတ္ (၁၂)ခု ႏွင္႔ယွဥ္ေသာ ေစတနာစု ၊ အပါယ္ (၄)ဘံု အတြက္ ျပဳျပင္ေသာ သခၤါရ။

(၃) အာနဥၨာဘိ သခၤါရ = အရူပ ကုသိုလ္ (၄)ခု ႏွင္႔ ယွဥ္ေသာ ေစတနာစု၊ အရူပ ျဗဟၼာ ဘံုေရာက္ရန္ ျပဳျပင္ေသာ သခၤါရ။

ကုသိုလ္ကံ ၊ အ ကုသိုလ္ကံ ဆိုတာကေတာ. လူသား (၀ါ) သတၱ၀ါရဲ. ကာယ၊၀ါစာ ၊ ဥာဏ လုပ္အား ပါပဲ ။ အဘိဓမၼာအရလဲ ကံသည္ေစတနာ ပဲျဖစ္ပါတယ္ ။

ျမတ္ဗုဒၶ က -
” ေစတနာဟံ ဘိကၡေ၀ ကမၼံ ၀ဒါမိ ။ ” ေစတနာ ကို ကံဟု ငါဘုရားဆို၏ ။ ” လို. ေဟာခဲ.တယ္။

ပ႒ာန္းမွာ ကမၼပစၥေယာ တိ - ကုသလာ ၊ကုသလံ - ကုသိုလ္အကုသိုလ္ျဖစ္ေသာ ၊ ကမၼံ - ကံသည္ ၊၀ိပါကာနံ - အက်ိဳးျဖစ္ကုန္ေသာ ၊ ခႏၶာစ - နာမ္ခႏၶာ တို.အား၄င္း ၊ ကဋတၳာစ ရူပါနံ - ကမၼဇ ရုပ္တို.အား၄င္း ၊ ကမၼပစၥေယန- ကမၼပစၥည္း(ကမၼအေၾကာင္း) ျဖင္. ၊ ပစၥေယာ -ေက်းဇူးျပဳသည္၊ ေဟာတိ - ျဖစ္၏ ။ …..

ေစတနာ - ေစတနာသည္ ၊ သမၸယုတၱကာနံ - ယွဥ္ဖက္ျဖစ္ကုန္ေသာ ၊ ဓမၼာနံစ - တရားတို.အား၄င္း ၊ တံသမု႒ာနာနံ - ထုိေစတနာေၾကာင္.ျဖစ္ကုန္ေသာ ရူပါနံစ - စိတၱဇရုပ္တို.အား၄င္း ကမၼပစၥေယန- ကမၼပစၥည္း(ကမၼအေၾကာင္း) ျဖင္. ၊ ပစၥေယာ -ေက်းဇူးျပဳသည္၊ ေဟာတိ - ျဖစ္၏ ……လို.ပါေနတယ္။

ဒီေတာ. ေကာင္းတာလုပ္ ေကာင္းတာျဖစ္ ၊ မေကာင္းတာလုပ္ မေကာင္းတာျဖစ္ ၊ ေကာင္းတာလုပ္ ျပီး ေကာင္းတာမျဖစ္ ၊ မေကာင္းတာလုပ္ ေကာင္းတာျဖစ္ ေနတဲ. အေျခအေနေတြ ရွိပါမယ္။

ေအာက္ပါ ကံ ( ၄ ) ခ်က္ ေပၚမူတည္ပါတယ္။

ကံ ၊ ကံ ၏အက်ိဳး ျဖစ္ထြန္းမႈ ကို အတိုခ်ဳပ္ရရင္-

၁- ခ်က္ခ်င္းလက္ငင္း အက်ိဳး ေပးေသာ ( ဒိဌဓမၼ ေ၀ဒနိယ ကံ )

၂- ေနာင္ဘ၀မွ အက်ိဳး ေပးေသာ ( ဥပ ပဇၨေ၀ဒနိယ ကံ )

၃- ခ်က္ခ်င္းလက္ငင္း ယခုဘ၀ေရာ ၊ ေနာင္ဘ၀မွာပါ အက်ိဳးမ ေပးေသးဘဲ ၊ တတိယ ဘ၀မွသည္ ကံပိုင္ရွင္ ထိုလူသား နိဗ္ဗာန္ မရေသးမီ ၾကားကာလ တခ်ိန္ခ်ိန္ တြင္ အက်ိဳး ေပးမည္. ( အပရာပရိယ ေ၀ဒနိယ ကံ )

၄- ခ်က္ခ်င္းလက္ငင္း လည္း အက်ိဳးေပးခြင္.မရ ဘဲ ၾကာလာရာမွ အျခားအင္အားၾကီး ကံ တခုခုရဲ. ဖ်က္ဆီးျခင္း ခံလိုက္ရေသာ ( အေဟာသိကံ ) …..… တို.ျဖစ္သည္။

အဘိဓမၼာနည္းအရ ၀ီထိ တစ္ခုတြင္ ပါ၀င္ေသာေဇာ (၇) ၾကိမ္ အနက္ ပထမေဇာစိတ္နဲ. ယွဥ္ေသာ ေစတနာကံ သည္ ဒိဌဓမၼအက်ိဳး ေပးမည္။ သတၱမ (၇) ေဇာစိတ္နဲ. ယွဥ္ေသာ ေစတနာကံ သည္ ဥပ ပဇၨ ေ၀ဒနိယ (ဒုတိယဘ၀) အက်ိဳး ေပးမည္။ အလယ္ေဇာ (၅) ခုသည္ အပရာပရိယ ေ၀ဒနိယအက်ိဳး ေပးမည္ ။ ထိုကံတို. မရင္.က်က္ႏိုင္လွ်င္ အေဟာသိကံ ျဖစ္သြားမည္။

(က)မေကာင္းေသာကံ ေတြ ရွိေပမယ္. ေကာင္းေသာကံ အားၾကီးေအာင္ ကိုယ္ က လုပ္ႏုိင္တာလဲ ရွိတယ္။( ဥပမာ အရွင္ အဂၤုလိမာလ …. လူသတ္မႈ အကုသိုလ္ကံေတြ ရဟႏၱာဘ၀ ကို အက်ိဳးေပးခြင္.မရ ဘဲ အေဟာသိကံ ျဖစ္သြားၾကရတယ္။ )

(ခ) ေကာင္းေသာကံ ေတြ ရွိေပမယ္. မေကာင္းေသာကံ အားၾကီးလြန္းလို.အက်ိဳးေပးခြင္.မရ ေအာင္ တားလို. မရေတာ.တာလဲ ရွိတယ္။ ( ဥပမာ - ပထမသံဃာယနာ ရဲ႕ ဒါယိကာ ဘုရင္ အဇာတသတ္….. အဖကို သတ္တဲ႔အကုသိုလ္ ေၾကာင္႔ ဘုရားကို ၾကည္ညိဳတဲ႔ ပုထုဇဥ္ေတြထဲမွာ အသာဆံုးျဖစ္ေသာ္လည္း ေလာကကုမၻီ ငရဲမွာ လူႏွစ္ ( ၆၀၀၀၀ ) ခံရရွာဦးမယ္။ဒါေပမဲ႔ အဲဒီ ငရဲကလြတ္ရင္ေတာ႔ ၀ိစီတာ၀ီ မည္ေသာ ပေစၥကဗုဒၶ ျဖစ္ပါမယ္ )

အေရးၾကီးတဲ. သင္ခန္းစာ ကေတာ. အကုသိုလ္ လုပ္မိရင္ မတိုးပြားေအာင္ တိုတိုျဖတ္ ၊ ဒါမွ အက်ိဳးေပးခြင္.မရ ဘဲ အေဟာသိကံ ျဖစ္သြားၾကမယ္။ ကုသိုလ္ လုပ္ရင္ တိုးပြားေအာင္ အားဆင္႔ေပး ၊ ဒါမွ ေကာင္းက်ိဳးေပးခြင္.ရမယ္။

ဒါေပမယ္႔ ျပဳလုပ္တဲ႔ ဒါန ၊သီလ ၊ ကံေတြ အေပၚမွာ ဘာျဖစ္ခ်င္တယ္ ၊ ညာ ျဖစ္ခ်င္တယ္ဆိုတဲ႔ တဏွာ မကပ္ျငိရဘူး။(မိုးကုတ္ဆရာေတာ္ ဘုရားၾကီး အၾကိမ္ၾကိမ္ေဟာပါတယ္။ နတ္သမီး ၅၀၀ နဲ႔ သုျဗဟမ နတ္သားဇာတ္ တို႔ ၊ ဘယ္ဘ၀ေရာက္ေရာက္ ေသရဦးမယ္ ဆိုတာ ထင္ရွားတဲ႔ ဇာတ္ေတာ္ေတြ နာယူၾကည္႔ပါ)

ေနာက္ ဒါန ၊သီလ ၊ဘာ၀နာ ျပဳေနခ်ိန္မွာ ဘယ္လို စိတ္ထားရမယ္ဆိုတာ ဓမမေစတီ ဦးေကာသလ ရဲ႕ ဒသနသမၺဒါ နည္း နဲ႔ ရွင္းတဲ႔ ဒါန ၊ အ ျမတ္ဆံုးဒါန ၊ သဒၵါမွသည္ နိဗာန္ဆီသို႔ စတဲ႔တရားေတြမွာ မွတ္သားၾကပါ ။

ဒါမွ အဘိသခၤါရ မာရ္ ကို အသိနဲ႔ တားရာေရာက္မယ္။ အရဟတၱမဂ္၏ တန္ခိုးျဖင္႔သာ အဘိသခၤါရ မာရ္ ကို အျမစ္ပ်က္ ေအာင္ ႏိုင္ ပါမယ္။

(၅) မစၥဳမာန္ ။ ။ ဒါကေတာ႔ ေသျခင္းပါပဲ ။ ေသျခင္းအတြက္ Reason မ်ိဳးစံု ရွိပါတယ္။ အျခားေသာ ဘာသာ၀င္ ေတြကလည္း ဘာလို႔ေသရတယ္ဆိုတာကို အမ်ိဳးမ်ိဳး အေၾကာင္းျပၾကပါတယ္။ အျခားေသာ ဘာသာေတြရဲ႕ ေသျခင္းအေပၚ သံုးသပ္ခ်က္ေတြကို မတင္ျပလိုပါ ။ ဘုရားသခင္ စိတ္ေကာက္သြားလို႕ ေသရတာပဲ ျဖစ္ျဖစ္၊ အျပစ္ေပးတာပဲ ျဖစ္ျဖစ္ အေရးမၾကီးပါ။ ဗုဒၶဘာသာအလိုအရေတာ႔ ေမြးလို႔ ေသရပါတယ္။ မေသခ်င္ရင္ ေနာက္တစ္ခါ ေမြးဖြားျခင္းမခံရေအာင္ ဒီဘ၀ဟာ ေနာက္ဆံုး ေမြးဖြားခံရျခင္း ျဖစ္ေအာင္ ၾကိဳးစားၾကရပါမယ္။

ေမြးလာျပီးရင္ အေၾကာင္း (၄) ခ်က္နဲ႔ ျပန္ေသၾကရပါတယ္။ ဒါေတြကေတာ႔ -
(၁) အာယုကၡယ = အသက္တမ္းကုန္၍ ေသျခင္း ။ (ဖေယာင္းတုိင္ ဖေယာင္းသားကုန္္၍ မီးျငိမ္းရျခင္း )

(၂) ကမၼကၡယ = ကံကုန္၍ေသျခင္ း ၊( ဖေယာင္းတုိင္ မီးစာၾကိဳးကုန္၍ မီးျငိမ္းရျခင္း )

(၃) ဥဘယကၡယ = အသက္တမ္းနဲ႔ ကံကုန္၍ေသျခင္ း ၊( ဖေယာင္းတုိင္ မီးစာၾကိဳးေရာ ၊ ဖေယာင္းသားပါကုန္၍ မီးျငိမ္းရျခင္း )

(၄)ဥပေစၧဒက = အသက္တမ္းနဲ႔ ကံရွိေသးေသာ္လည္း အျခား ဥပေစၧဒက ကံ က ျဖတ္သတ္၍ေသျခင္း ( ေလျပင္းတုိက္ေသာေၾကာင္႔ မီးျငိမ္းရျခင္း ) ….. တို႔ျဖစ္ပါတယ္။

ဘာပဲျဖစ္ျဖစ္ ေသရမွာကို သတၱ၀ါေတြ ေၾကာက္ၾကပါတယ္။ေၾကာက္ ရျခင္း မွာလည္း ေသျခင္း၏ ႏွိပ္စက္တတ္ေသာ အခ်က္ (၄)ခ်က္ ေၾကာင္႔ ျဖစ္ပါမယ္။

(၁) မိမိ၏ခ်စ္သူ၊ ခင္သူ မိသားစု မ်ားနဲ႔ အျပီးတုိင္ခြဲခြာရမည္ကို ေၾကာက္ျခင္း ၊ တဖန္ ကိုယ္တုိင္က ေသမွာကို မေၾကာက္သလိုျဖစ္ေနေသာ္လည္း မိမိနဲ႔ ခြဲခြာရမည္ကို ပူေဆြးငိုေၾကြးေနၾကေသာ မိသားစု၀င္မ်ားကို ၾကည္႔ျပီး သနားကာ မိမိေသမွာကို ေၾကာက္လာျခင္း ။

(၂) မိမိ၏ အျမတ္တနိဳး သံုးစြဲခဲ႔ေသာသိမ္းစည္းစုေဆာင္းခဲ႔ရေသာ ဥစၥာ ပစၥည္းမ်ားကို ခင္တြယ္၍ အျပီးတုိင္စြန္႔လြတ္ရမည္ကို ေတြးျပီး ေၾကာက္ျခင္း ၊

(၃) ေသခါနီးျဖစ္ေပၚတတ္ေသာ ေ၀ဒနုာမ်ားကို ေတြး၍ေၾကာက္ျခင္း၊

(၄) ေသျပီးလွ်င္ လားရာဂတိ မေသခ်ာေသာေၾကာင္႔ ပူပန္ေၾကာက္ရြံ႕ျခင္း …. တို႔ျဖစ္ပါတယ္။

ေသခါနီးသတၱ၀ါတြင္ ဆိုး၀ါးလြန္းေသာ ေ၀ဒနာမ်ား ခံစားရေလ႔ရွိသည္ ဆို၏။
လူတစ္ေယာက္၏ ေနာက္ဆံုးအခ်ိန္တြင္ ေသဆံုးသြားေအာင္ ႏွိပ္စက္ေသာ ေ၀ဒနာ တို႔သည္ ေလ (၃) မ်ိဳး ေၾကာင္႔ ျဖစ္လာရသည္ဆို၏။ ( မွတ္ခ်က္ ။ ။ ပံုမွန္ အခ်ိန္တြင္ ေလ (၆) မ်ိဳးရွိသည္။ အက်ယ္ အားျဖင္႔ ေလမ်ိဳး (၈၀)ဆိုတာလည္းရွိေသးတယ္)
ထို ေသေစေသာ ေလ (၃) မ်ိဳး မွာ-
(၁) သတၳက ၀ါဓ - ဓားငယ္ ႏွင႔္တူေသာေလ ( ကိုယ္တြင္း၌ ဓားငယ္ျဖင္႔ မႊန္းေနသကဲ႔သို႔ နာက်င္ေစေသာ ေလ )
(၂)ခုကၱက ၀ါဓ - သင္တုန္းဓားႏွင္႔ တူေသာေလ ( အူ ၊အသဲမ်ားကို ပိုင္းျဖတ္ေန သကဲ႔သို႔ နာက်င္ေစေသာ ေလ )
(၃) ဥပလႅက ၀ါဓ - ႏွလံုးသားကို ပင္ အျပင္ထုတ္ပစ္ႏိုင္ေလာက္ေအာင္ ျပင္းထန္စြာတြန္းကန္ေသာ ေလ ( ၀မ္းတြင္းမွ အူကလီစာမ်ား ၊ ငယ္ခ်ီးမ်ားပါ အျပင္ ထြက္က်လာေအာင္ နာက်င္ေစေသာ ေလ )
ဤေလမ်ားကို ၾက႔ံၾက႔ံခံႏိုင္ရန္ ေ၀ဒနာႏုပႆနာ ကို ေလ႔က်င္ၾကရသည္။

ေသျခင္းႏွင္႔ ပတ္သက္ျပီးေရးရင္ အမ်ားၾကီး ျဖစ္ေနပါမယ္။ေသခ်ိန္မွာ ဘယ္လိုကံေတြ ၊ေဇာစိတ္ေတြ ျဖစ္တယ္ဆိုတာလည္း ၀ိပႆနာ ဆိုင္ရာ ေခါင္းစဥ္ေတြမွာ အမ်ားၾကီး ေရးျပီးၾကပါျပီ ။ ဒီေနရာမွာ ဆိုလိုရင္းက ေသျခင္းမာရ္ကိုေအာင္ႏိုင္ ျခင္း ျဖစ္ေတာ႔ ဘယ္လို ေအာင္ႏိုင္တယ္ ဆိုတာကိုပဲ အေလးထားေဖၚျပပါမယ္ ။ တျခားဘာသာ၀င္ေတြကေတာ႔ ေသျခင္းကို ေအာင္ႏိုင္ဖို႔ ေသၾကည္႔ရမယ္ …ျပီးလို႔ ျပန္ရွင္လာမယ္ ဆိုရင္ ေသျခင္းကိုေအာင္ႏိုင္ ျပီ လို႔ ဆိုၾကပါတယ္ ။
ဗုဒၶဘာသာ အလိုအရကေတာ႔ ရုပ္နာမ္တု႔ိ၏ ခ်ဳပ္ျငိမ္းရာ ၊ နိေရာဓျဖစ္ေနတဲ႔ အသစ္တဖန္ ေမြးဖြားျခင္း၊ေသဆံုးျခင္း ကင္းရာ နိဗၺာန္ ကို အရဟတၱဖိုလ္ ျဖင္႔ ဆိုက္ေရာက္ရျခင္းဟာ ေသျခင္းမာရ္ကိုေအာင္ႏိုင္ ျခင္း ျဖစ္ပါတယ္ ။

နိဗၺာန္ ။

နိဗၺာန္ ဆိုတာနဲ႔ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ေတြ က သိသလိုလို ျဖစ္ေနတာပါပဲ ။ ဘာသာျခားေတြ ေမးလာရင္လည္း လြယ္လြယ္ကူကူ ပဲ ဘာမွ မရွိတာ နိဗၺာန္ပံဲ(ဥေစၧဒ/ နတၱိက ဒိ႒ိ ျဖစ္ေနတယ္) ၊ ျငိမ္းေအးေနတာ နိဗၺာန္ပဲ ၊ အားလံုးခ်ဳပ္ေပ်ာက္သြားတာ နိဗၺာန္ပဲ စသျဖင္႔ ကိုယ္သေဘာက် လက္ခံထားသလို ေျဖတတ္ၾကပါတယ္။ဘာသာျခားေတြလည္း နားထဲသိပ္ရွင္းသြားတယ္လို႔ မရွိလွပါဘူး။ အကန္းက အကန္းကိုရွင္းျပသလို ျမင္သာတဲ႔ႏႈိင္းျပစရာလည္း မရွိ ျဖစ္ေနလို႔ ထင္ပါတယ္။ ကြ်န္ေတာ္တို႔ကလည္း စာဖတ္ျပီးရွင္းျပၾကရတာကိုး ။

အခုလည္း ေသျခင္းမာရ္ကိုေအာင္ႏိုင္ ျခင္း အတြက္ အေရးပါလွေသာ နိဗၺာန္ နဲ႔ ပတ္သက္သည္မ်ားကို ကြ်န္ေတာ္ တတ္ႏိုင္သမွ် အတိုခ်ဳပ္ျပီး တင္ျပပါရေစ။ အခ်က္အလက္မ်ားကို လယ္တီ ဆရာေတာ္ ဘုရား ၊ အုတ္ဖိုဆရာေတာ္ ဘုရား ၊ မိုးကုတ္ဆရာေတာ္ ဘုရား ၊ ပထမေရႊက်င္ဆရာေတာ္ ဘုရား ၊ ဓမၼေစတီ ဦးေကာသလႅ ၊ အရွင္ ဇ၀န ၊ ဦး ဓမၼ ပိယစသျဖင္႔ ဆရာေတာ္မ်ား၏ တရားေခြမ်ား ၊ စာအုပ္မ်ား၊ စာတမ္းမ်ားမွ သင္႔ေတာ္သလို ထုတ္ႏွုတ္ျပီး တင္ျပလိုက္ပါတယ္။

နိဗၺာန္ သည္ အဘိဓမၼာ တြင္ အသခၤတ ဓမၼအစစ္အမွန္ျဖစ္ပါတယ္။ ယင္းအစစ္အမွန္တရားကို အမ်ိဳးမ်ိဳးေသာ အဓိပၸါယ္ ဖြင္႔ဆိုမႈမ်ားေၾကာင္႕ လည္း နိဗၺာန္ အယူအဆသည္ ဗုဒၶဘာသာေလာကတြင္ သာမက အျခား အေတြးအေခၚပညာရွင္မ်ား ၊ ဘာသာ၀င္မ်ားၾကားတြင္ပါ စိတ္၀င္စားစရာ ထင္ရွားလာရပါတယ္။ သို႔ေသာ္ ရွိသမွ်ေသာ သမိုင္းတေလွ်ာက္ အဓိပၸါယ္ ဖြင္႔ဆိုမႈမ်ားသည္ နိဗၺာန္ ဟူသည္မည္သည္႔ အရာျဖစ္ေၾကာင္း တိက်ရွင္းလင္းေသာ အေျဖသို႔ မေရာက္ခဲ႔ၾကပါ။ ထိုသို႔ ျဖစ္ရျခင္းမွာ

(၁) က်မ္းျပဳသူ အသံုးျပဳေသာ ဘာသာစကားတြင္ ကန္႔သတ္ခ်က္ရွိေနေသာေၾကာင္႔ ျဖစ္သည္ ။

(၂) က်မ္းျပဳသူ ကိုယ္တိုင္ နိဗၺာန္ ကို မ်က္ေမွာက္ျပဳသည္အထိ က်င္႔ၾကံအားထုတ္မႈမရွိေသာေၾကာင္႔ ျဖစ္သည္။

(၃) က်င္႔ၾကံအားထုတ္ေသာ္လည္း နိဗၺာန္ႏွင္႔ ထပ္တူထပ္မွ် ႏွိုင္းယွဥ္ျပစရာ မည္သည္႔အရာမွ မရိွေသာေၾကာင္႔လည္း ျဖစ္ပါတယ္။

ထိုအခါ ကိုယ္တိုင္က်င္႔ၾကံျပီးသူမ်ား၏ ဆံုးျဖတ္ခ်က္မွာ -
ေန႔စဥ္ဘ၀တြင္ ဘာသာစကားျဖင္႔ ဆက္သြယ္ၾကရသည္ ။ ဘာသာစကားအကူအညီမပါဘဲ ရွင္းလင္းေဖာ္ျပမရေသာ အေတြ႔အၾကံဳ သိရွိမႈမ်ား ရွိေနသည္။ (ဆိုလိုတာက - အခ်ိဳ႔ ဟာေတြကို လက္ဟန္ေျခဟန္နဲ႔ ျပလို႔ နားလည္တယ္။ အခ်ိဳ႔ အေၾကာင္းအရာ ခံစားခ်က္ေတြကေတာ႔ ဘာသာစကားနဲ႔ ေျပာမွကို ရတယ္) ..ဒါေပမယ္႔ နိဗၺာန္ ၏ အႏွစ္သာရကား အဆံုးစြန္ေသာ ဓမၼ အရသာ ၊ အျမင္႔မားဆံုးေသာ ပရမတၱ တရားျဖစ္ေနျပီး ဘာသာစကားမ်ား၏ နယ္နိမိတ္ကို ေက်ာ္လြန္ေနသည္။ အတိအက် နားလည္ေအာင္ ေဖာ္ျပႏိုင္ေသာ ဘာသာစကားမရွိ ။ မဟာသတိပဌာနသုတ္ေတာ္ ကို အေျခခံသည္႔ ၀ိပႆနာကို ပြားမ်ားအားထုတ္ျခင္းမရွိဘဲ ဒႆနအျမင္ ျဖင္႔ စဥ္းစားေတြးေခၚကာ နိဗၺာန္ ၏ အဓိပၸါယ္ကို ဖြင္႔ဆိုလို႔ မရႏိုင္ပါ……. ဟု ဆိုၾကပါတယ္ ။

ဗုဒၶျမတ္စြာသည္ တရားဦး ဓမၼစကၠပ၀တၱန သုတ္ေတာ္တြင္ နိဗၺာန္ ႏွင္႔ ပရိယာယ္တူေသာ ဒုကၡ နိေရာဓ သစၥာ ကို စတင္ အသံုးျပဳေတာ္မူခဲ႔သည္ ။ ေနာင္ တရားေပါင္းမ်ားစြာတြင္ နိဗၺာန္ ဟူေသာ ေ၀ါဟာရကို ပိုမို သံုးစြဲေတာ္မူခဲ႔သည္ ။ မဟာပရိ နိဗၺာန သုတ္ေတာ္တြင္လည္း -

ဧကာယေနာ အယံ ဘိကၡေ၀ မေဂၢါ သတၱာနံ ၀ိသုဒၶိယာ ေသာကပရိေဒ၀ါနံ သမတိကၠမာယ ဒုကၡေဒါမနႆာနံ အတၳဂၤမာယ ဥာယႆ အဓိဂမာယ နိဗၺာနႆ သစၥိကိရိယာယ ယဒိဒံ စတၱာေရာ သတိပဌာနာ ။

ရဟန္းတို႔ … သတၱ၀ါတို႔ စင္ၾကယ္ေစရန္ ေသာကပရိေဒ၀ကို လြန္ေျမာက္ရန္ ဒုကၡေဒါမနႆကို ျငိမ္းေစရန္ မွန္ကန္သည္႔ မဂၢလမ္းစဥ္ကို ရရွိရန္ ၊ နိဗၺာန္ကို ရရွိရန္ သတိပဌာန္ေလးပါးသည္သာ တစ္ေၾကာင္းတည္းေသာ လမ္းစဥ္ျဖစ္တယ္ ။

ဒီမွာဆိုရင္ နိဗၺာန္ ဟု တုိက္ရိုက္ ေဟာေတာ္မူပါတယ္။ နိဗၺာန္ ဟူေသာ ေ၀ါဟာရကို ပင္ အတြဲ (၄၀) ရိွေသာ ပါဠိေတာ္ က်မ္း ႏွင္႔ အဌကထာ ဋီကာ က်မ္းမ်ားတြင္ အၾကိမ္ ( ၆၀၀ ) ထက္မနည္းေတြ႔ရပါမယ္ ..လို႔ ဆိုၾကတယ္။ အသံုးမ်ား ေ၀ါဟာရကို သာ အဓိပၸါယ္ ဖြင္႔ဆို လိုေသာေၾကာင္႔ ခြဲထုတ္ရတာျဖစ္ပါတယ္။ သေဘာတရားတူ ၊ေ၀ါ ဟာရကြဲမ်ားစြာရွိပါတယ္ ၊ ဒုကၡ နိေရာဓ သစၥာ ၊ သုညတ ၊ အမတ ၊ နိဗၺာန္ ၊ အသခၤတ စသည္ ရွိေနရာ အားလံုးကို ျခံဳငံု မိေစမယ္႔ အဓိပၸါယ္ ဖြင္႔ဆိုခ်က္မ်ားကို တင္ျပပါမယ္။

နိဗၺာန္ ဟူသည္ ပါဠိစာလံုး နိဗၺ ႏၱိ ဟူေသာ ၾကိယာပုဒ္မွ လာသည္ ။ ျငိမ္းသတ္သည္ ဟု ဆိုလိုသည္ ။ ထို႔ေၾကာင္႔ ေလာဘ၊ေဒါသ၊ေမာဟ မီးမ်ားကို ျငိမ္းသတ္ႏိုင္ျခင္းသည္ နိဗၺာန္ျဖစ္သည္ ။ (ရတန သုတ္တြင္ ေတြ႔ႏိုင္သည္ )

တဖန္ နိဗၺာန ဟူေသာ ပုဒ္သည္ ပါဠိဘာသာ နိ ႏွင္႔ ၀ါန ကို ေပါင္းထားျခင္းျဖစ္သည္ ။ နိ - မရွိ ၊ ထြက္ခြာျခင္း ။ ၀ါန - တဏွာ ။ နိ၀ါန = နိဗၺာန = တဏွာမရွိျခင္း ၊ တဏွာမွ ကင္းလြတ္ျခင္း ျဖစ္သည္။

ဆင္တူေ၀ါဟာရ ႏွင္႔ ပရိယာယ္ အေဟာမ်ားကိုပါ ဘာသာျပန္လွ်င္ -
နိဗၺာန္ ၏ ဂုဏ္ပုဒ္မ်ားမွာ -
ကံ၊စိတ္၊ဥတု ၊ အာဟာရ တုိ႔၏ ျပဳျပင္စီရင္ ျခင္းမွ လြတ္ေသာ တရား ၊ အလံုးစံုျငိမ္းခ်မ္းျခင္း ၊ ျပဳျပင္ေျပာင္းလဲမႈ မရိွေသာ ေအးျငိမ္းခ်မ္းသာမႈ ၊ တဏွာမရွိျခင္း ၊ တဏွာမွ ကင္းလြတ္ျခင္း ၊ ဒုကၡမွ အျပီးတိုင္လြတ္ေျမာက္ျခင္း ၊ ေမြး၊အို၊နာ၊ေသ မရွိျခင္း ၊ စြန္႔လြတ္ျခင္း ၊ လြတ္ေျမာက္ျခင္း ၊ မကပ္ျငိျခင္း ၊ ဘ၀ မရွိျခင္း ၊ ပူေဆြးမႈ မရွိျခင္း ၊ ငိုေၾကြးမႈမရွိျခင္း ၊ေသာက မရွိျခင္း ၊ အညစ္အေၾကး ကိေလသာ မရွိျခင္း စသည္တို႔ျဖစ္သည္ ။
ဒီဃနိကယ္ မဟာ သတိပဌာန သုတ္ေတာ္(အဌကထာ )တြငး္မွ ဂုဏ္ပုဒ္မ်ားျဖစ္သည္ ။
သဠာယတန - သံယုတ္ပါဠိေတာ္ လာ ဂုဏ္ပုဒ္ မ်ားကို ပထမ ေရႊက်င္ဆရာေတာ္ဘုရား အနက္ေပးထားရာ နိဗၺာန္ ၏ ဂုဏ္ပုဒ္ (၃၀) ရွိေသးသည္။

ဒုကၡ နိေရာဓ သစၥာ ၊ သုညတ ၊ အမတ ၊ နိဗၺာန္ ၊ အသခၤတ ၊ အဘူတ ၊ သႏၱိ ၊ ေခမ စေသာ ေ၀ါဟာရ အားလံုးကို ဘာသာျပန္လွ်င္ လြန္စြာ မ်ားေပလိမ္႔မည္ ။ ထို႔ေၾကာင္႔လည္း တိုတိုရွင္းရွင္းႏွင္႔ ထိထိမိမိ အတိအက် နားလည္ေအာင္ ေဖာ္ျပႏိုင္ေသာ ဘာသာစကားမရွိ ဟု ဆိုၾကရေပသည္ ။ အဂၢသာ၀ကၾကီးမ်ား ၊ ရဟႏၱာၾကီးမ်ား ၏ နိဗၺာန္ ကို ဖြင္႔ဆိုခ်က္မ်ားသည္လည္း တမူထူးျခားၾကေသးသည္။

အခုကြ်န္ေတာ္တင္ျပခဲ႔ သမွ်တြင္ နိဗၺာန္ဆုိတာ အသခၤတ ဓမၼအစစ္အမွန္ျဖစ္ေၾကာင္း ၊ရွိေၾကာင္း နဲ႔ နိဗၺာန္ကို ရရွိရန္ ျပည္႔စံုသိရွိနားလည္ရန္ သတိပဌာန္ေလးပါးသည္သာ တစ္ေၾကာင္းတည္းေသာ လမ္းစဥ္ျဖစ္ေၾကာင္း ကို သတိျပဳမိရင္ ကိုယ္ႏွစ္သက္ရာ ဂုဏ္ပုဒ္မ်ားနဲ႔ ၾကည္ညိဳလို႔ ရပါျပီ။

ဗုဒၶဘာသာ၀င္တုိ႕သည္ ေသျခင္းႏွင္႔ ပတ္သက္လွ်င္ သႆတ ဒိဌိ ျဖစ္တတ္ၾကျပီး ၊ နိဗၺာန္ ႏွင္႔ ပတ္သက္လွ်င္ ဥေစၧဒ ဒိဌိ ျဖစ္တတ္ၾကပါတယ္ ။

နိဗၺာန္ကို ဘာမွ မရွိဟု ဥေစၧဒ ဒိဌိ ျဖစ္ပံု ။ ။

နိဗၺာန္ကို ဘာမရွိဟု
စာမၾကည္႔ ျဖန္းကာ၊
ပါဠိ ႏွင္႔ က်မ္းအလာကို

အဘာ၀ ယူ့ျပန္လွ်င္
မူမမွန္ စြဲခ်က္ကမွား ။
ယမကသုတ္အလာကို
ဥေစၧဒျဖစ္ျငား။
မာန္တံခြန္ ေထာင္လႊားပါလို႔
ငါတကား ျငင္းရွာ
ဘယ္က်မ္းဂန္ ဘယ္လို
ေဟာပါေသာ္လည္း
သူ႔သေဘာ ေရြးမွ် မပါ ။
နိဗၺာန္ျမိဳ႕ ျပည္ေအာင္ခ်ာမွာ
စိေႏၱယ်ာ ဂုဏ္ရွိဖို႔
မယံုသည္႔ သူ႔ကိုပင္
ေဟာဖို႔မျမင္
ေလမီးခိုး အကယ္ထင္လွ်င္
အပါယ္တြင္ နစ္ဦးေတာ႔ ေလး ။

ဒီကဗ်ာေလးမွာ ဗုဒၶလက္ထက္က ယမက ဆိုတဲ႔ ရဟန္းတစ္ပါးက အခုေခတ္ အခ်ိဳ႕ေသာ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ေတြလိုပဲ နိဗၺာန္ဆိုတာ ဘာမွ မရွိတဲ႔ အရာ ၊ ေလလို ၊ မီးခိုးလို သေဘာမ်ိဳး ေဟာေျပာ တတ္တယ္။ ဒီလို နိဗၺာန္ကို မဟုတ္မမွန္ စြပ္စြဲေျပာဆိုေသာ အယူ၀ါဒေၾကာင္႔ ေသရင္ အပါယ္က်ဖို႔ ျဖစ္ေနတယ္။ ဒါေၾကာင္႔ အရွင္ သာရိပုတၱရာ က ယမကရဟန္းကို ေခၚကာ နိဗၺာန္ဆိုတာ ဘာမွမရွိေသာ တရားမဟုတ္ ၊ ထင္ရွားရွိေသာ တရားသာျဖစ္ေၾကာင္း ရွင္းလင္းေဟာၾကားေတာ႔မွ အရွင္ယမကလည္း ဥေစၧဒ၀ါဒမွလြတ္ျပီး ၊ ေသာတပန္တည္ပါတယ္။ ဒီတရားဟာလည္း ယာမကသုတ္ေတာ္ျဖစ္လာပါတယ္။

ဒီကဗ်ာမွာ အဘာ၀ ဆိုတာ သတိထားမိပါတယ္ ။

၁၉၂၀ ၊ ႏို၀င္ဘာလ (၂၆) ရက္ေန႔ ထုတ္ သီရိလကၤာ ၊ကိုလံဘုိ ဗုဒၶဘာသာ သတင္းစာမွာ သီရိလကၤာႏိူင္ငံသားမ်ားက ေမးျပီး လယ္တီဆရာေတာ္ ဘုရားေျဖေတာ္မူခဲ႔ ေသာ ျပႆနာမ်ားတြင္ အဘာ၀ ဆိုတာကို နိဗၺာန္နဲ႔ ဆက္စပ္ျပီးေတြ႔ရပါတယ္ ။

ေမး ။ နိဗၺာန္ သည္ ဘာ၀ေလာ ၊ အဘာ၀ေလာ ။ အနက္အဓိပၸါယ္နဲ႔ တကြ ေျဖေပးပါ။
ေျဖ ။ နိဗၺာန္ သည္ ဘာ၀လည္း ဟုတ္၏ ၊ အဘာ၀လည္း ဟုတ္၏ ။ထိုတြင္ ဘာ၀ဟုတ္ပံုကား -
မဂ္ဥာဏ္ေလးပါးသို႔ ဆိုက္ေရာက္ေသာအခါ ကိေလသာတရားတို႔၏ ခ်ဳပ္ျငိမ္းမႈမည္သည္ ဧကန္ရိွ၏ ၊ အမွန္ရွိ၏ ။
ထိုခ်ဳပ္ျငိမ္းမႈသေဘာကိုပင္ သႏၱိ သေဘာဟုေခၚသည္ ။ ထို ခ်ဳပ္ျငိမ္းမႈသည္လည္းဧကန္ရွိေသာေၾကာင္႔ ဘာ၀ ျဖစ္သည္။

အဘာ၀ကို ယူပံုကား - နိဗၺာန္ ၌ ကိေလသာမရွိျခင္းေၾကာင္႔ အဘာ၀ ဟုတ္၏ ။ ကိေလသာတရား ၊ သခၤါရတရား မရွိျခင္းေၾကာင္႔ အဘာ၀ ဟုတ္၏ ။(ဆရာေတာ္ ၾကီး က အဘာ၀ ျဖစ္ပံုကို ကိေလသာ ၊ သခၤါရတရား ဘက္သို႔ ဦးတည္ေျပာသြားေၾကာင္း သတိထားမိပါတယ္။ အေပၚက ကဗ်ာမွာကေတာ႔ နိဗၺာန္ဟူေသာ ပရမတၱတရားၾကီးကို မရွိ (အဘာ၀)ဟု မယူဆရန္ ေဟာထားတယ္လို႔ ထင္ပါတယ္။ )

အကုသိုလ္ဆိုတာ ဘယ္အခ်ိန္မွာ အက်ိဳးေပးပါသလဲ၊

ေလာဘေဇာ ေဒါသေဇာ ေတြ၀င္ေနတဲ ့ အခ်ိန္ အကုသိုလ္ေဇာေတြနဲ ့ဗ်ာမ်ားေနရလို ့ ရိုးရိုးသာမာန္အခ်ိန္အခါမွာၿဖစ္ေနတဲ ့ေဇာေတြနဲ ့မတူဘဲ ထက္ထက္သန္သန္ၿဖစ္ေနသလို

လွုဒါန္းေပးကမ္းေနခ်ိန္မွာ (သို ့)ကုသိုလ္ၿပ ုေနခ်ိ္န္မွာ ကုသိုလ္ေဇာေတြ၀င္ေနလို ့
ရိုးရိုးသာမန္အခ်ိန္အခါမွာၿဖစ္ေနတဲ ့ေဇာေတြနဲ ့မတူဘဲ ထက္ထက္သန္သန္ၿဖစ္ေနပါတယ္......

အဲဒီ ကုသိုလ္ကံ အကုသိုလ္ကံ ေတြဟာ အစြမ္းသတၲိထက္ၿမက္တ့ဲကံေတြကေတာ ့ ခႏၶာအစဥ္မွာက်န္ရစ္ခဲ ့...

ဒီဘ၀ ဒီကိုယ္စံ ေနာက္ဘ၀ ေနာက္ကိုယ္ခံလိမ့္မည္ မဟုတ္ပါ...

သတၲ၀ါတို ့သတၲန္မွာၿပ ုခဲ ့ေသာ ကုသိုလ္ကံ အကုသိုလ္ကံ ေတြဟာမ်ားၿပားလြန္းေတာ
သမၸတၲိကာလေရာက္ေနရင္ အကုသိုလ္ကံ အက်ိုးေပးခြင္ ့မသာသလို...
၀ိပတၲိကာလေရာက္ေနရင္ ကုသိုလ္ကံ အက်ိုးေပးခြင္ ့မသာပါဘူး....
ကုသိုလ္အက်ိဳးေပးမွဳေတြကုန္မွ အကုသိုလ္ဆိုတာ စတင္အက်ိဳးေပးတာေတာ့မဟုတ္ပါဘူး


ကုသိုလ္ေဇာ အကုသိုလ္ေဇာ ေတြၿဇစ္ေနတဲ ့အခ်ိန္မွာ ေဇာ-(၇)ခ်က္ရွိတယ္တဲ ့...

ပထမေဇာ ကေတာ ့ယခုမ်က္ေမွာက္ဘ၀မွာ အက်ိဳးေပးတယ္တဲ ့

အလယ္ေဇာ-(၅)ခ်က္ ကေတာ ့ တတိယဘ၀ကေန နိဗၺာန္ မရမွီ အခြင္ ့ ရတိုင္း အက်ိဳးေပးတယ္တဲ ့......

တတိယေဇာ ကေတာ ့ ဒုတိယဘ၀မွာ အက်ိဳးေပးတယ္တဲ ့

ဒီဘ၀မွာ ရဟႏၲာ ပုဂၢိဳလ္ ၿဖစ္သြားရင္ေတာ ့ အက်ိဳးမေပးေတာ ့ပါဘူး...

ကိုးကား-ကိုယ္က်င္ ့အဘိဓမၼာ

ငရဲ

ငရဲဆိုသည္မွာ ပါဠိဘာသာ`နိရယ´ ပုဒ္ကလာသည္။

`နိရယ´ကို `နိ+အယ´ဟု ပုဒ္ခြဲရသည္။

နိ = မရွိ ဟု အနက္ရသည္။

အယ = ခ်မ္းသာ ဟု အနက္ရသည္။

`နိ+အယ´ ႏွစ္ပုဒ္ကိုေပါင္းလွ်င္ = ခ်မ္းသာမရွိသည့္ေနရာ ဟု အဓိပၸါယ္ရသည္။ `နိရယ´ပုဒ္ကို ေရွးျမန္မာမ်ားက `ဆိုျငယ္´ဟုလည္း ေရးၾကသည္၊ `နိရဲ´ဟုလည္း ေရးၾကသည္၊ အဓိပၸါယ္က အတူတူျဖစ္သည္။ နိရဲမွ`ငရဲ´ ျဖစ္လာသည္ဟု ဆိုသည္။

ငရဲဘံု၌ ငရဲႀကီး(၈)ထပ္ရွိေလသည္။

• ၁။ သဥၨဳိင္း ငရဲ
• ၂။ ကာဠသုတ္ ငရဲ
• ၃။ သဃၤာတ ငရဲ
• ၄။ ေရာရု၀ ငရဲ
• ၅။ မဟာေရာရု၀ ငရဲ
• ၆။ တာပန ငရဲ
• ၇။ မဟာတာပန ငရဲ
• ၈။ အ၀ီစိ ငရဲ တို႔ျဖစ္သည္။

ငရဲငယ္ (ဥႆဒငရဲ)

`ဥႆဒ´ဆိုသည္မွာ `အမ်ားအျပား´ဟု အဓိပၸါယ္ရသည္။

ငရဲႀကီးေတြ၏ အရပ္ေလးမ်က္ႏွာမွာ အမ်ားအျပား ၀န္းရံတည္ရွိေနတဲ့ ငရဲမ်ားဟု ဆိုလို သည္။

ထိုငရဲႀကီး(၈)ထပ္တြင္ ငရဲတစ္ထပ္စီ၌အေရွ႕ဘက္တြင္ ငရဲငယ္(၅)ခု၊ အေနာက္ဘက္တြင္ ငရဲငယ္(၅)ခု၊ ေျမာက္ဘက္တြင္ ငရဲငယ္(၅)ခု၊ ေတာင္ဘက္တြင္ ငရဲငယ္(၅)ခု၊ ေပါင္း (၂၀)ခုစီ ရွိၾကသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ငရဲႀကီး(၈)ထပ္တြင္ ငရဲငယ္ေပါင္း (၈x၂၀ =၁၆၀)ခု ရွိသည္။

အရပ္တစ္မ်က္ႏွာစီရွိ ငရဲငယ္(၅)ခု၏ အမည္မ်ားမွာ

• ၁။ကုကၠဳလုဏွ (ေခၚ) ျပာပူငရဲ = ပိုးေလာက္ေကာင္ ဆင္၏လည္ပင္း ေလွ ပိန္းေကာငယ္မွ်ႀကီးမားလ်က္ရွိေသာ မစင္ဘင္ပုပ္တြင္းႀကီး၌ နစ္ျမဳပ္ထိုးကိုက္ခံရေသာ ငရဲ။
• ၂။ဂူထ ပုတိက (ေခၚ) ဘင္ပုပ္ငရဲ = အလွ်ံရဲရဲထေသာ မီးခဲတုိ႔ကို အလြန္အမင္းပူျပင္းေသာျပာပူတို႔က ဖံုးဖိထားေသာက်င္းထဲ၌က်၍ ဆင္းရဲခံေနရေသာငရဲ။
• ၃။သိမၺလိ (ေခၚ) လက္ပံေတာငရဲ = အလြန္ရွည္ေသာ လက္ပံဆူးတို႔က ငရဲသားအေပၚ တက္လွ်င္ ေအာက္ဖက္သို႔ထက္ေသာအဖ်ားလွည့္ေနလ်က္၊ ေအာက္ဆင္းျပန္က အထက္သို႔အဖ်ား လွည့္ေနၾကေသာ ငရဲ။
• ၄။ အသိပတၱ (ေခၚ) သံလ်က္ေတာငရဲ = ဓါးလွံ သံလ်က္ႏွင့္တူသည့္ အရြက္ေတြေပါမ်ား ေၾကြက်ေသာ သံလ်က္ပင္ ေတာထဲ၌ ေျပးမလြတ္ေအာင္ ဆင္းရဲဒုကၡခံေနရေသာ ငရဲ။
• ၅။ ခါေရာဒက(ေခၚ) ၾကိမ္ပိုက္ျမစ္ငရဲ = ၾကိမ္ဆူး ႀကိမ္ပိုက္ေတြ အထပ္ထပ္ရံလ်က္ ခါးငန္စပ္ပူေသာ ေရရွိသည့္ျမစ္ထဲ၌ ကူးမလြတ္ေအာင္ ဆင္းရဲခံေနရေသာ ငရဲ။

တို႔ ျဖစ္သည္။

ငရဲငယ္ တစ္ခုႏွင့္ တစ္ခု ယူဇနာ တစ္ေထာင့္ငါးရာစီ ေ၀းကြာၾကသည္။

ငရဲငယ္ ၁ဝ-ပါး(တစ္နည္း)

'ထိုၿပိေနာက္မွ၊ ဥဒႆ၏၊ ျပင္ကပတ္ျခံ၊ စပ္ကာရံသား၊ ဆူလွ်ံပြပြ၊ ပြက္ပြက္ထလ်က္၊ ၾကြၾကြ တက္ေဝ၊ ေၾကးသံေရႏွင့္၊ မေသမသက္၊ သိပ္သိပ္နက္ျဖင့္၊ ကြၽက္ကြၽက္အုတ္အုတ္၊ တ႐ုတ္႐ုတ္လွ်င္၊ ခ်က္ျဖဳတ္ ဘြားဘြား၊ သားငါးခ်ဥ္ခ်ိဳ၊ ဟင္းဒယ္က်ိဳ၍၊ ၾကိဳၾကိဳၾကားၾကား၊ ေရွာင္ရွားထြက္ခြာ၊ လြတ္ရာမရ၊ ေၾကာက္ဖြယ္စြလွ်င္၊ ေလာဟကုမၻီ၊ ေၾကးနီအိုးႀကီး၊ ညီးညီးပူကဲ၊ ငရဲတစ္ခြင္၊ ရဲခ်င္ခ်င္ႏွင့္၊ ထိလွ်င္ရွစူး၊ သင္ဓုန္းဦးသို႔၊အဆူးရွည္လံ၊ ဝင္းဝင္းလွ်ံသည္၊ လက္ပ္ပံငံငရဲ၊ဲ လြန္ကဲခ်က္ခ်က္၊ ထက္ထက္ျမသား၊ သန္လ်က္လက္သည္း၊ ေအာ္ျမည္ၾကည္းလ်က္၊ လန္႔က်ည္းျပင္းစြာ၊ ကုတ္က်စ္ကာလွ်င္၊ ခံရာမခ်ိ၊ ေၾကာက္ဘြယ္တိျဖင့္၊ အသိနိနခ၊ မည္ရမလြဲ၊ ငရဲတစ္တန္၊ စီးဟန္သက္သက္၊ ဆူၾကြက္ၾကြက္ႏွင့္၊ ပြက္ပြက္လွ်ံေဝ၊ ေၾကးနီေရဟု၊ ပူေထြလြန္ေမာ၊ တေမၺာဒက၊ မည္ရမလြဲ၊ ငရဲတစ္ေထြ၊ သံေတြညီးညီး၊ အရွိန္ႀကီးလ်က္၊ မီးႀကီးအလွ်ံ၊ ေတာက္ပ်ံပူေလာ၊ အေယာဂုဠုဠ၊ အမည္ရသား၊ နာမေခၚျမဲ၊ ငရဲတစ္ခ်က္၊ ေၾကာက္မက္စဖြယ္၊ ႀကီးက်ယ္ျဖိဳးျမင့္၊ မိုးႏွင့္တမွ်၊ မီးလွ်ံထလ်က္၊ ေသလပဗၺတ၊ မည္ရေျပာင္ေျပာင္၊ သံမီးေရာင္ႏွင့္၊ ေက်ာက္ေတာင္တစ္ခဲ၊ ငရဲတစ္ဆစ္၊ ပူအစ္ထန္ျပင္း၊ စပါးဖ်င္းသို႔၊ စီးဆင္းလွ်ံေျခာင္း၊ ခိုးေထာင္းေထာင္းႏွင့္၊ ျမစ္ေခ်ာင္းတူလွ၊ ဆူပြက္ထသား၊ ဘုသုသနဒီ သညီမွတ္စြဲ၊ ငရဲတစ္မ်ိဳး၊ လွ်ံခိုးမရွိန္၊ မထိန္မေတာက္၊ မေနာက္မခဲ၊ မရဲမခ်ဥ္၊ မီးလြတ္စင္လည္း၊ ႐ိုးျခင္ဆီတြင္း၊ အကုန္ခ်င္းေအာင္၊ ထြင္း၍ဧက်ဥ္၊ ေရအယဥ္သို႔၊ ေရွာင္ၾကဥ္မျဖစ္၊ ဆင္းရဲနစ္သား၊ ျမစ္ပမာဏ၊ သီတီတနဒီီ၊ ဤလည္းလြန္ကဲ၊ ငရဲတစ္သီး၊ က်ားႀကီးဆင္ေပါက္၊ ေလာဟီေက်ာက္သို႔၊ လန္႔ေၾကာက္ဖြယ္လိ၊ မ်က္စိခ်င္းခ်င္း၊ စြယ္ဝင္းဝင္းႏွင့္၊ ေကာက္ခ်င္းရွက္ေထြး၊ ေတာင္ေျပးေျမာက္ရစ္၊ ေအာ္ဟစ္ျမဴးခုန္၊ သဲသဲတုန္ေအာင္၊ ဝိုင္းကုန္အုန္းအင္း၊ ျဗဳန္းျဗင္းဆူေဝ၊ ျမင္႐ံုေသမွ်၊ ေခြးေရႊေခြးနက္၊ က်ားထက္ဆိုးက်ဴး၊ ေခြးဘီလူးတို႔၊ ႐ႉး႐ႉးရွင္ရွင္၊ ရြတ္ရြတ္ငင္၍၊ လွ်င္လွ်င္ၾကြက္ၾကြက္၊ ေျပးမလြတ္ေအာင္၊ ကြၽတ္ကြၽတ္မ်ိဳဝါး၊ ဟပ္စားကိုက္ခဲ၊ ေခြးငရဲဟု၊ ေခၚျမဲတစ္ရပ္၊ ၾကံညႇပ္ယႏၲယား၊ စက္အလားသို႔၊ ထြားထြားညက္ၾကိတ္၊ မည္က်ိတ္က်ိတ္ႏွင့္၊ ေၾကာက္ထိပ္ဖြယ္ႀကီး၊ တတီးတီးတည့္၊ ယိုစီးအယဥ္၊ ညီးညီးပ်ဥ္၍၊ မစဥ္တစ္ရစ္၊ ကိုယ္လံုးနစ္မွ်၊ ေသြးေခ်ာင္းက်သား၊ ယႏၲပၲပါသာ၊ သညာမည္စြဲ၊ ငရဲတစ္ပံု၊ လံုးစံုေဖၚျပ၊ ယမေလာကီ၊ တြင္ညီေခၚ႐ိုး၊ ဤဆယ္မ်ိဳးလည္း၊ ေၾကာက္စိုးလန္႔ဘြယ္။

ငရဲမင္းႀကီး(ယမမင္း)

တိဘက္အယူအဆအရ ယမမင္း

ယမမင္း ဆိုသည္မွာ ပါဠိဘာသာ`ယမ´၊ ျမန္မာစကား`မင္း´ကို ေပါင္းၿပီးေခၚျခင္း ျဖစ္သည္။ အကုသိုလ္ကံ အေလ်ာက္ ငရဲထိန္း တို႔ ေဆာင္ယူပို႔လာေသာ သတၱ၀ါေတြကို ေဒ၀ဒူတ တမန္ငါးပါး ကိုျပၿပီး ေကာင္းမႈကုသိုလ္ေတြကို ေအာက္ေမ့ေစတတ္၊ အမွတ္ရေစတတ္ေသာေၾကာင့္ `ယမမင္း´မည္သည္။ ငရဲမင္းႀကီး(ယမမင္း) မ်ားသည္ အျပစ္ႀကီးႀကီးႏွင့္ ေရာက္လာေသာ ငရဲသားမ်ားကို စစ္ေဆးရန္မလိုေပ၊ အျပစ္နဲနဲႏွင့္ ေရာက္လာေသာ ငရဲသားမ်ားကိုသာ စစ္ေဆးရန္ျဖစ္သည္။ ပဥၥာနႏၲရိယကံ က်ဴးလြန္သူ၊ ေစတီပုထိုးၿဖိဳဖ်က္သူ၊ မိစၧာဒိ႒ိ အယူရွိသူ စေသာအျပစ္ႀကီးေသာ ငရဲသားမ်ားကို တစ္ခါတည္း ငရဲခ်၏။ အကုသိ္ုလ္နည္းပါးသူမ်ား အတြက္ ငရဲမွ လြတ္လ္ိုလြတ္ျငား ယမမင္းက စစ္ေဆးျခင္း ျဖစ္သျဖင့္ ယမမင္းမ်ားကို မင္းေကာင္းမင္းျမတ္မ်ားဟု သတ္မွတ္ၾကသည္။ ငရဲတစ္ထပ္စီတြင္ ငရဲမင္းႀကီး(ယမမင္း) (၄)ဦးစီ ရွိသည္။ အေရွ႕ဘက္တံခါးမုခ္ တြင္တစ္ေယာက္၊ အေနာက္ဘက္တံခါးမုခ္ တြင္တစ္ေယာက္၊ ေျမာက္ဘက္တံခါးမုခ္ တြင္တစ္ေယာက္၊ ေတာင္ဘက္တံခါးမုခ္ တြင္တစ္ေယာက္၊ ေပါင္း(၄)ေယာက္ ရွိသည္။ ငရဲႀကီးရွစ္ထပ္တြင္ ငရဲမင္းႀကီး(ယမမင္း) ေပါင္း(၃၂)ေယာက္ ရွိသည္။ ငရဲငယ္(၁၂၈)ခုမွာ ငရဲမင္းႀကီး(ယမမင္း) မ်ားမရွိပါ။ ငရဲမင္းႀကီး(ယမမင္း) မ်ား၏ဇာတိမွာ စတုမဟာဇာရ္နတ္ဘံုမွ ျဖစ္သည္။ `ေ၀မာနိက ၿပိတၱာ´ မ်ားကို အုပ္ခ်ဳပ္ရေသာ မင္းျဖစ္သည္။ `မဟိဒၶိက ၿပိတၱာ´ မ်ဳိးျဖစ္သည္။ မသန္႔စင္သည့္ ကုသိုလ္ကံ(မိႆက ကုသိုလ္ကံ)ေၾကာင့္ ငရဲမင္းႀကီး ျဖစ္လာသည္။

တိဘက္အယူအဆအရ ယမမင္းက ကၽြဲေခါင္းနဲ႔လို႔ ယူဆပါသည္။ ေဘးက သူ႔ ႏွမပါ။ ယမမင္းရဲ ႔ လက္ယာဘက္မွာ အရိုးႏွင္တံကိုကိုင္ထားျပီး လက္၀ဲဘက္မွာ မိစ ၧာေတြကို ဖမ္းဖို႔ ေက်ာ႔ကြင္းကို ကိုင္ထားပါတယ္။ တိဘက္ေတြက ယမမင္းဟာ ဗုဒၶဘာသာကို ေစာင္႔ေရွာက္တဲ႔ နတ္မင္းတစ္ပါးဟု ယူဆၾကသည္။

ငရဲထိန္း

ငရဲထိန္း ဆိုသည္မွာ အကုသိုလ္နဲနဲႏွင့္ေရာက္လာေသာ ငရဲသားမ်ားကို ငရဲမင္းႀကီး(ယမမင္း) ထံသို႔ ပို႔ေဆာင္ေပးရျခင္း၊ ငရဲက်သည့္ ငရဲသားမ်ားကို အမ်ဳိးမ်ဳိးညႇဥ္းဆဲ သတ္ျဖတ္ရျခင္း မ်ားကို လုပ္ေဆာင္ရေသာသူကို ေခၚသည္။ ငရဲထိန္းမ်ားသည္ ငရဲႀကီးရွစ္ထပ္တြင္ မရွိပါ။ ငရဲငယ္(၁၂၈)ခုမွာသာ ငရဲထိန္းမ်ားရွိၾကသည္။ ငရဲထိန္းတို႔သည္ စတုမဟာဇာရ္နတ္မ်ဳိး အပါအ၀င္ နတ္ဘီလူး၊ နတ္ရကၡဳိသ္မ်ား ျဖစ္ၾကသည္။ `ေ၀မာနိက ၿပိတၱာ´မ်ဳိးျဖစ္သည္။ မသန္႔စင္သည့္ ကုသိုလ္ကံ(မိႆက ကုသိုလ္ကံ) ေၾကာင့္ ငရဲထိန္း ျဖစ္လာသည္။

မိႆက ကုသိုလ္ကံ

သူတစ္ပါးကို သတ္ျဖတ္ညႇင္းဆဲၿပီး ရလာေသာပစၥည္းမ်ားႏွင့္ အလွဴဒါနျပဳခဲ့ျခင္း၊ သူတစ္ပါးကို ညႇင္းဆဲပါရေစ ဟုဆုေတာင္းခဲ့ျခင္း တို႔ေၾကာင့္ ရလာသည့္ ကုသိုလ္ကံ ကိုေခၚသည္။ လွဴေသာပစၥည္း မသန္႔စင္၍ ရလာေသာကုသိုလ္မွာလည္း အကုသိုလ္ႏွင့္ ေရာေနသည္။ ငရဲမင္းႀကီး(ယမမင္း) ႏွင့္ ငရဲထိန္းတို႔သည္ ထိုကုသိုလ္ကံေၾကာင့္ စတုမဟာဇာရ္နတ္ျပည္ကိုေရာက္ေသာ္လည္း ငရဲျပည္တြင္ လာေရာက္ တာ၀န္ထမ္းေဆာင္ေနရသည္။

ငရဲသား

ငရဲသား ဆိုသည္မွာ အကုသိုလ္ မေကာင္းမႈကို က်ဴးလြန္၍ ငရဲျပည္၌ အျပစ္က်ခံရသူကို ေခၚသည္။ ငရဲသား၏ ဦးေခါင္းမွာ ငါးဦးေခါင္းႏွင့္တူသည္။ ေျခလက္စေသာ ကိုယ္အဂၤါအစိတ္အပိုင္းတို႔သည္ လူသားတို႔၏သ႑ာန္ႏွင့္ တူသည္။ ငရဲသား၏ ကိုယ္ခႏၶာ ပမာဏမွာ သံုးဂါ၀ုတ္မွ် ႀကီးမားသည္။ ငရဲသားမ်ားသည္ ဥပေစၧဒကံႏွင့္ မေသၾကရေပ။ ငရဲဘ၀ ခံရမည့္ အကုသိုလ္ကံကုန္မွ ေသၾကရသည္။

ေဒ၀ဒူတ (ေသမင္းတမန္)ငါးပါး

ေဒ၀ဒူတ (ေသမင္းတမန္)ငါးပါး ဆိုသည္မွာ ကေလး၊ သူအို၊ သူနာ၊ သူေသ၊ အက်ဥ္းသမား ထို(၅)ဦးကို ပမာျပဳျခင္းျဖစ္သည္။ ငရဲမင္းႀကီးက အျပစ္နဲနဲႏွင့္ ေရာက္လာေသာ ငရဲသားမ်ားကို စစ္ေဆးေသာအခါ ေဒ၀ဒူတ (ေသမင္းတမန္)ငါးပါးကို ပမာထားၿပီး ငါးႀကိမ္တိုင္တိုင္ စစ္ေမးရ၏။ ငရဲသားက မိမိျပဳခဲ့ေသာ ကုသိုလ္ေကာင္းမႈကို သတိမရလွ်င္ ကုသိုလ္ျပဳစဥ္ ငရဲမင္းႀကီးအား အမွ်ေပးေ၀ျခင္း ရွိမရွိကို ငရဲမင္းႀကီးက စဥ္းစားၾကည့္ရ၏။ အမွ်ေပးေ၀ျခင္းရွိလွ်င္ ငရဲသားအား ကုသိုလ္ေကာင္းမႈကို ျပန္လည္ သတိရေအာင္ လုပ္ေပးၿပီး ငရဲမွ လႊတ္သည္။ ကုသိုလ္ေကာင္းမႈ၊ အမွ်ေပးေ၀ျခင္းမရွိလွ်င္ ငရဲသားအား ငရဲထိန္းတို႔လက္သို႔ အပ္လိုက္သည္။

ေဒဝဒူတ တရား ၅-ပါး လူတို႔ သံေဝဂရမႈအတြက္ နတ္တမန္ေခၚ ေသမင္းတမန္ငါးပါး။

1. ဇာတိ- ပဋိသေႏၶတည္ေန ေမြးဖြားရမႈ၊
2. ဇိဏၰ- အိုမင္းရင့္ေရာ္ရမႈ၊
3. အာတုရ-က်င္နာကိုက္ခဲ ေရာဂါသည္းျခင္း၊
4. အာဝုဓ- ဓား လွံ ေသနတ္စေသာလက္နက္မ်ိဳး၊
5. မတ- ေသသူ, သူေသေကာင္။

ယမမင္းစစ္တမ္း

လူ ့ျပည္မွာ ရွိေနေသာ (၁) ကေလး (၂) သူအုိ (၃) သူနာ (၄) သူေသ (၅) အက်ဥ္းသမား ဤငါးဦးသားကုိ ယမမင္း ေစလႊတ္အပ္ေသာ တမန္ေတာ္ႏွင့္ အလားတူေသာေၾကာင့္ ေဒ၀ဒူတ-ဟုေခၚေ၀ၚရသည္။ (ေဒ၀-ယမမင္း၊ ဒူတ-တမန္းေတာ္)။ ယမမင္းသည္ မိမိထံေမွာက္သုိ ့ေရာက္လာေသာ ငရဲသားမ်ားကုိ ေဒ၀ဒူတ ငါးမ်ဳိးကုိ ေဖၚျပလ်က္ စစ္ေဆးေလ့ရွိသည္။

ယမမင္း။ ။ ေမာင္မင္း- လူ ့ျပည္မွာတုန္းက က်င္းႀကီး က်င္ငယ္ကုိိပင္ မသုတ္သင္နိဳင္ပဲ က်င္ႀကီးက်င္ငယ္ထဲ၌ လူးကာလွိမ့္ကာ ေနရရွာေသာ ကေလးမ်ားကုိ မေတြ ့ဘူးခဲ့ဘူးလား?

ငရဲသား။ ။ ေတြ ့ခဲ့ဘူးပါသည္ဘုရား

ယမမင္း။ ။ မိမိကုိယ္တုိင္ နားလည္ေသာအရြယ္သုိ ့ေရာက္တဲ့အခါ ထုိကေလးမ်ားကုိ ၾကည့္ရႈ ့၍ ငါသည္ ဘာမွနားမလည္ရွာေသာ ယခုလုိ ကေလးသူငယ္ျဖစ္ဖုိ ့ရာ ေနာင္အခါ ပဋိသေႏၶ ေနရဦးမည္။ ပဋိသေႏၶေနျခင္းသေဘာကုိ မလြန္ေျမာက္နိဳင္ေသးပါတကား။ ယခုႏွယ္က ကုိယ္ႏွဳတ္ စိတ္မ်ားကုိ ေစာင့္စည္းလ်က္ ေကာင္းေကာင္းႀကီး ေနမွေတာ္မည္-ဟု အၾကံအစည္းမ်ား မျဖစ္ခဲ့ဘူးလား ေမာင္မင္း။

ငရဲသား။ ။ ကြ်န္ေတာ္ ေမ့ေလ်ာ့သည့္အတြက္ ကုသုိလ္ေကာင္းမႈကုိ စိတ္မ၀င္စားမိခဲ့ပါ။

ယမမင္း။ ။ ေမာင္မင္း- မေကာင္းမႈကုိ ေဆြးမ်ဳိး ဉာတကာ ဆရာမိဘ စသူတုိ ့က ျပဳေပးၾကသည္ မဟုတ္။ ေမာင္မင္း ကုိယ္တုိင္ ျပဳခဲ့သမွ် အျပစ္ဒဏ္ကုိ ေမ့ေလ်ာ့သူတုိ ့ထုံးစံ အတုိင္း ေမာင္မင္း ခံရေခ်ေတာ့မည္။

ယမမင္းအား အမွ်ေ၀ရက်ဳိး။ ။ ဤနည္းအတုိင္း သူအုိကုိ ညႊန္ျပ၍ ဒုတိယ တစ္ႀကိမ္ေမး၏။ သူနာကုိ ညႊန္ျပ၍ တတိယတစ္ႀကိမ္ ေမး၏။ သူေသကုိညႊန္၍ စတုတၳ တစ္ႀကိမ္၊ အက်ဥ္းသမားကုိ ညႊန္၍ ပဥၥမ တစ္ႀကိမ္ ေမး၏။ ငါးႀကိမ္တုိင္းေအာင္ ေမး၍ ကုသုိလ္ေကာင္းမႈ ကုိ သတိမရေသးလွ်င္ ယမမင္းကုိတုိင္ ထုိသူ၏ ကုသုိလ္ျပဳစဥ္က မိမိအား အမွ်ေ၀ဖူးသလား ဟုစဥ္းစား၏။ စဥ္းစား၍ ရလွ်င္ ထုိကုသိုလ္ကုိ ေဖၚ၍ ျဖစ္ေစ၊ မိမိက ဘာသာသတိရ၍ ျဖစ္ေစ ကုသုိလ္ကုိ သတိရသည္ႏွင့္တၿပိဳင္နက္ ငရဲမွလြတ္ေျမာက္၍ နတ္ျပည္ေရာက္သူမ်ားလည္း အမ်ားပင္။ ထုိေနရာမ်ဳိးက်မွ မိမိကုသုိလ္မ်ား အားထားရေၾကာင္း ထင္ရွာသည္။ ယမမင္း စဥ္းစား၍ မရေသာအခါ ဆိတ္ဆိတ္ေနရေတာ့၏။ ထုိအခါ ငရဲသားကုိ ငရဲထိန္းတုိ ့ယူေဆာင္ လ်က္ အမ်ဳိးမ်ိဳး ႏွိပ္စက္ၾကေလေတာ့သည္။ (ထုိ ့ေၾကာင့္ ကုသုိလ္ျပဳေသာအခါ ယမမင္းအား အမွ်ေ၀သင့္သည္)

ငါးပါးေသာ ဖြဲ႔ခ်ည္ျခင္း

ငါးပါးေသာ ဖြဲ႔ခ်ည္ျခင္းဆိုသည္မွာ ငရဲထိန္းတို႔က ငရဲသားကို ခ်ည္ေႏွာင္ေသာနည္းတစ္မ်ဳိးျဖစ္သည္။ ခ်ည္ပံုခ်ည္နည္းမွာ ငရဲသားကို အလြန္ပူျပင္းသည့္ သံေျမတြင္ ပက္လက္ အိပ္ေစသည္။ ငရဲသား၏ လက္ႏွစ္ဖက္၊ ေျခႏွစ္ဖက္ႏွင့္ ရင္လယ္တည့္တည့္ကို ထန္းလံုးခန္႔ ပမာရွိေသာ သံေခ်ာင္း တစ္ေခ်ာင္းစီ ထိုးသြင္းသည္။ ထိုသို႔ သံေခ်ာင္းငါးေခ်ာင္း ထိုးသြင္းခ်ည္ ေႏွာင္ျခင္းကို ငါးပါးေသာ ဖြဲ႔ခ်ည္ျခင္းဟုေခၚသည္။

ငရဲၾကီးရွစ္ထပ္

၁။ သဥၨဳိ၀္း ငရဲ = အကုလိုလ္ကံ မကုန္ေသးသမွ်တစ္ခါတည္း ေသေၾကေပ်ာက္ပ်က္မသြားဘဲ ထပ္ခါထပ္ခါ အသက္ရွင္လွ်က္ ငရဲထိန္းတို႕၏ ခုတ္ျဖတ္မႈကိုသာ ျပင္းစြာခံၾကရရွာေသာ ငရဲ

• လူ႔ဘံု၏ ေအာက္ ယူဇနာ ၁၅,၀၀၀ ေ၀းေသာအရပ္၌ တည္ရွိသည္။

၂။ ကာလသုတ္ ငရဲ = ငရဲသားတို႔ကို ငရဲထိန္းတို႔က သားေကာင္ကို ေခြးေတြ လိုက္သလို အတင္းလိုက္ၾကျပီး ေမာဟိုက္သြားသည့္အခါ သစ္တံုးၾကီးကို သစ္ေရြသမားတို႔က ခုတ္ေရြၾကသကဲ့သို႔ က်က်နန မ်ဥ္းၾကိဳးခ်၍ ပက္လက္တစ္မ်ိဳး၊ ေမွာက္လ်က္တစ္မ်ိဳး၊ ၀ဲယာတစ္မ်ိဳး၊ ေရွ႕ေနာက္တစ္မ်ိဳးအားျဖင့္ အကုလိုလ္ကံ မကုန္ေသးသ၍ လြတ္ခြင့္မရႏိုင္ၾကဘဲ အမ်ိဳးမ်ိဳးခုတ္ေရြခံၾကရေသာ ငရဲ

• သဥၨဳိ၀္း ငရဲ၏ ေအာက္ ယူဇနာ ၁၅,၀၀၀ ေ၀းေသာအရပ္၌ တည္ရွိသည္။

၃။ သဃၤာတ ငရဲ = ေအာက္ေျမအျပင္တြင္ မီးလွ်ံမ်ားထလွ်က္ အထု (၉) ယူဇနာရွိေသာ သံေျမျပင္ၾကီးျဖစ္၌ ငရဲသားတို႔သည္ ထန္းပင္ငုတ္ေလးေတြစိုက္ထားသကဲ့သုိ႔ ခါးထိေအာင္စိုက္ထားျခင္းခံရျပီး အေရွ႕အရပ္မွလာေသာ သံေတာင္ၾကီးက စားမည္၀ါးမည္ဆိုေနသလို တဒိန္းဒိန္း တၿခိမ္းၿခိမ္းျမည္ဟီးလ်က္ ၾကိတ္ကာၾကိတ္ကာ အေနာက္အရပ္သို႔သြားျပီး ေနာက္ေတာင္အရပ္မွ သံေတာင္ၾကီးက ထိုနည္းအတိုင္းပင္ ၾကိတ္ကာၾကိတ္ကာေျမာက္အရပ္သို႔ သြားျပီးလွ်င္ အေနာက္အရပ္သို႔ ေရာက္ၿပီးေသာ သံေတာင္ၾကီးကလည္း အေရွ႕အရပ္သို႔ ၾကိတ္ကာၾကိတ္ကာ ျပန္၍လာျခင္းျဖင့္ အရပ္ေလးမ်က္ႏွာမွသံေတာင္ေတြ သန္းဥတုတ္သလို ဖိႏွိပ္ၾကိတ္ေခ်ေသာ္လည္း အကုသိုလ္ကံ မကုန္သမွ်ငုတ္စုစု ေပၚထြက္လ်က္ ဆက္ကာဆက္ကာ အၾကိတ္ခံရရွာေသာ ငရဲ

• ကာလသုတ္ ငရဲ၏ ေအာက္ ယူဇနာ ၁၅,၀၀၀ ေ၀းေသာအရပ္၌ တည္ရွိသည္။

၄။ ေရာရု၀ ငရဲ = မီးေတာက္တို႔သည္ တ၀ုန္း၀ုန္းထလ်က္ ငရဲသို႔က်ေရာက္သူတို႔၏ ဒြါရ (၉) ေပါက္မွ အတင္း၀င္ေရာက္ေလာင္ကၽြမ္းသျဖင့္ အလြန္အားငယ္စြာ တစာစာေအာ္ၾကရရွာျပီး ျပင္းစြာငိုေၾကြးျခင္းျဖင့္ မီးေတာက္မီးလွ်ံ အေလာင္ခံေနၾကရေသာ ငရဲ

• သဃၤာတ ငရဲ၏ ေအာက္ ယူဇနာ ၁၅,၀၀၀ ေ၀းေသာအရပ္၌ တည္ရွိသည္။

၅။ မဟာေရာရု၀ ငရဲ = မီးခိုးမ်ား ငရဲတစ္လံုးခံုး ဖံုးလြမ္းေနျပီး ငရဲသို႔က်ေရာက္သူတို႔ကို မီးခိုးမ်ားက အတြင္းအျပင္အတင္း၀င္၍ ႏွဴးႏွပ္ၾကေသာေၾကာင့္ ငရဲသူ ငရဲသားတို႔မွာ ဘာမွမတတ္ႏိုင္ၾကေတာ့ပဲ သနားစဖြယ္ အားငယ္စြာ ေအာ္ေနၾကရရွာေသာ ငရဲ

• ေရာရု၀ ငရဲ၏ ေအာက္ ယူဇနာ ၁၅,၀၀၀ ေ၀းေသာအရပ္၌ တည္ရွိသည္။

၆။ တာပန ငရဲ = ငရဲသို႔က်ေရာက္ေသာ သတၱ၀ါမ်ားကို ထန္းလံုးေလာက္ၾကီးမား၍ မီးလွ်ံထေသာ သံတံက်င္၌ မလႈပ္ႏိုင္ေအာင္ စိုက္ထားျပီးလွ်င္ ထိုသံတံမွ ထြက္ေသာ မီးလွ်ံတို႔က အျမဲပူေလာင္ေစတတ္ေသာ ငရဲ

• မဟာေရာရု၀ ငရဲ၏ ေအာက္ ယူဇနာ ၁၅,၀၀၀ ေ၀းေသာအရပ္၌ တည္ရွိသည္။

၇။ မဟာတာပန ငရဲ = မီးလွ်ံထေနေသာ သံေတာင္ၾကီးႏွင့္ ထိုသံေတာင္၏ေအာက္ေျခ၌ သံတံက်င္မ်ား စိုက္ထူထားျပီး ငရဲသူ ငရဲသားမ်ားကို ငရဲထိန္းမ်ားက သံေတာင္ေပၚသို႔ မတက္တက္ေအာင္ ရိုက္ႏွက္၍ တင္ၾကျပီး သံေေတာင္ေပၚသို႔ ေရာက္ေသာအခါ ကံၾကမၼာအေလ်ာက္ ေလမုန္တိုင္းေပၚေပါက္၍ ထိုေလမုန္တိုင္းက ေတာင္ေျခ၌ရွိေသာ တံက်င္ေပၚေရာက္ေအာင္ တိုက္လႊင့္ခ်လိုက္သျဖင့္ တံက်င္အဖ်ား၌ ကားခနဲ စူး၀င္ျခင္းခံၾကရရွာေသာ ငရဲ

• တာပန ငရဲ၏ ေအာက္ ယူဇနာ ၁၅,၀၀၀ ေ၀းေသာအရပ္၌ တည္ရွိသည္။

၈။ အ၀ီဇိ ငရဲ = အ၀ီဇိ ဆိုသည္မွာ `အၾကားမရွိ´ ဟုအဓိပြါယ္ရသည္။ အ၀ီဇိမွာ ငရဲခံေနရတဲ့ ငရဲသားေတြဟာ အလြန္မ်ားသျဖင့္ တစ္ဦးႏွင့္ တစ္ဦး အၾကားမရွိေအာင္ ပူးကပ္ေနၾကရသည္။ မီးေတာက္မီးလွ်ံမ်ား အၾကားမရွိပဲ ငရဲတစ္ခုလံုး မီးလွ်ံမ်ား ဆက္ေနျပီး ငရဲသားခ်င္းလည္း ၀ါးက်ည္ေတာက္အတြင္း မုန္ညွင္းေစ့ကေလးေတြ ျပည့္က်ပ္ေနသကဲ့သို႔ အၾကားမရွိ ျပည့္က်ပ္ေနေအာင္ ဆင္းရဲဒုကၡ အၾကားအရွိ၊ ဒုကၡမွ လြတ္ကင္း၍ ခ်မ္းသာခြင့္ လံုး၀မရႏိုင္ဘဲ မီးလွ်ံ၊ သတၱ၀ါ၊ ဆင္းရဲျခင္း ဒုကၡဤသံုးမ်ိဳးတို႔ဆက္စပ္ေနေသာ အ၀ီစိငရဲ ျဖစ္သည္။ ငရဲက်ရာတြင္ အ၀ီစိကိုတန္းက်သူ နည္း၏။ ကံႀကီးထိုက္သူေတြေလာက္သာ တန္းက်သည္။

• မဟာတာပန ငရဲ၏ ေအာက္ ယူဇနာ ၁၅,၀၀၀ ေ၀းေသာအရပ္၌ တည္ရွိသည္။